10 شهر محبوب دنیا

 

---

گردشگران سراسر دنیا سعی می کنند برای مسافرت پربازدیدترین و معروف ترین شهرها و جاذبه ها را انتخاب کنند. در میان انتخاب های آنها شهرهای زیادی وجود دارد که ما به ده مورد اول اشاره می کنیم.

---

 

 

10. بارسلونا، اسپانیا

در میان قدیمی ترین شهرهای بندری مدیترانه ای بارسلونا یکی از بانشاط ترین و جوانترین شهرها است.

 سبک زیبا، معماری ویژه، غذاهای خوب و سرگرمی های شبانه روزی بارسلونا آن را تبدیل به یکی از محبوب ترین شهرهای دنیا کرده است.

 

9. کیپ تاون، آفریقای جنوبی

نشنال جئوگرافیک کیپ تاون را دومین شهر بهترین شهرهای ساحلی دنیا معرفی کرده است و این شهر یکی از بهترین مقاصد گردشگری دنیا محسوب می شود.

 اسکله خوش منظره، معماری زیبا و آب و هوای خوب، کوه تیبل و سواحلی با پنگوئن های فراوانی دلیل محبوبیت این شهر هستند.

 

8. مونترئال، کانادا

مونترئال در فهرست بهترین شهرهای دنیا برای زندگی دیده می شود و این شهر "پایتخت فرهنگی کانادا" نامیده شده است. اخیراً یونسکو به این شهر عنوان "شهر طراحی" داده است. سالانه 7.5 میلیون توریست از آن دیدن می کنند.

 در تابستان جمعیت بیشتری از گردشگران به سوی مونترئال سرازیر می شوند و در جشنواره های افسانه ای و نمایشگاه های خیابانی از جمله جشنواره جاز شرکت می کنند.

 

7. نیویورک سیتی، ایالات متحده

این شهر سومین شهر پربازدید دنیاست. میدان تایمز و سنترال پارک دو جاذبه توریستی پربازدید این شهر هستند.

برادوی، خیابان پنجم، استادیوم یانکی و محله های دیگر هم از نمادهای شهری نیویورک سیتی محسوب می شوند. موزه تاریخ طبیعی این شهر نیز دایناسورها و غارنشینان را به نمایش گذاشته اس.

 

6. پاریس، فرانسه

شاید فکر کنید پاریس ارزش ایستادن در صف موزه لوور برای دیدن مونالیزا، قهوه گران قیمت نوشیدن در کافی شاپ ها، خیره شدن به استخوان های پوسیده در دخمه ها و ... را ندارد.

ولی این دلیل نمی شود که پاریس پاریس نباشد. سالانه بیش از 15 میلیون گردشگر از پاریس دیدن می کنند. "شهر نور و روشنایی" بخاطر هنر، مهماری، غذاها و فشن محبوبیت یافته است. لوور، برج ایفل، تاق پیروزی، کلیسا نتردام و ... از مهمترین جاذبه های پاریس هستند.

در سال 1812 یک ماجراجوی 27 ساله سوئیسی به نام یوهان لودویگ برکهارد چند نفر از قبیله بیابانگردی در اردن را قانع کرد که او را به میان گردنه بادگیر باریکی در گوشه دورافتاده ای از صحرای عربستان که محل "شهر گمشده" دنیای باستان بود ببرند. چندین و چند سال بعد خرابه های باشکوه شهر 2000 هزار ساله اردن پذیرای باستان شناسان، گردشگران و ماجراجویان شد

5. پترا، اردن

در سال 1812 یک ماجراجوی 27 ساله سوئیسی به نام یوهان لودویگ برکهارد چند نفر از قبیله بیابانگردی در اردن را قانع کرد که او را به میان گردنه بادگیر باریکی در گوشه دورافتاده ای از صحرای عربستان که محل "شهر گمشده" دنیای باستان بود ببرند.

چندین و چند سال بعد خرابه های باشکوه شهر 2000 هزار ساله اردن پذیرای باستان شناسان، گردشگران و ماجراجویان شد. این شهر توسط یونسکو یکی از عجایب جهان نامیده شده است.

 

4. سانفرانسیسکو، ایالات متحده

شهرهای معدودی در سراسر دنیا هستند که مانند این شهر خلیجی از تپه های خوش منظره، پل های شگفت انگیز، ماشین های برقی، کشتی های تفریحی و جاذبه های فراوان دیگر برخوردار باشند.

سالانه 16 میلیون گردشگر به سانفرانسیسکو می آیند و از ساحل زیبا و جذابیت های فراوان آن لذت می برند.

 

3. سانتیاگو، شیلی

کارناوال های بزرگ و جشنواره های تانگو در کنار رشته کوه ها آند و مناظر زیبای دره های آن بسیار نفس گیر هستند.

 آب هوای این شهر ساحلی، موسیقی های شاد، کافی شاپ های فراوان، قیمت های مناسب باعث شده که این شهر تبدیل به یکی از مقاصد گردشگری شود.

 

2. شانگهای، چین

در دهه سی، قبل از جنگ جهانی و انقلاب کمونیستی، شانگهای، "پاریس خاور دور" بود. امروزه شانگهای ثروتمندترین و شلوغ ترین شهر چین است.

نمایشگاه ها، اکسپوها، آسمانخراش ها و ... این شهر را به مقصدی مهم نموده اند.

 

1. توکیو، ژاپن

این شهر پر از تابلوهای نئون تبلیغاتی، درختان پرشکوفه گیلاس، استادیوم های ورزشی، رستوران های عجیب و غریب، بازارهای ماهی فروشی و ... است.

 توکیو قطعاً یکی از آن شهرهایی است که از مسافرت به آن پشیمان نخواهید شد.

90 اثر خواندن دعای فرج در قنوت نمازهای یومیه

  1-فرمایش حضرت ولی عصر(عج) بسیار دعا کنید برای تعجیل فرج که فرج شما در آن است.

2- این دعا سبب زیاد شدن نعمت هاست.

3-اظهار محبت قلبی است.

4- نشانه ی انتظار است.

5- زنده کردن امر ائمه اطهار(ع) است.

6- مایه ناراحتی شیطان لعین است.

7-نجات یافتن از فتنه های آخرالزمان است.

8- اداء قسمتی از حقوق آن حضرت است که اداء حق هر صاحب حقی ؛ واجب ترین امور است.

9- تعظیم خداوند و دین خداوند است.

10- حضرت صاحب الزمان (عج) در حق او دعا می کند.
11- شفاعت آن حضرت در قیامت شامل حال او می شود.
12- شفاعت پیغمبر (ص) ان شالله شامل حالش می شود.
13- این دعا امتثال امر الهی و طلب فضل و عنایت او است.
14- مای استجابت دعا می شود.
15- اداء اجر رسالت است.
16- مایه دفع بلاست.
17- سبب وسعت روزی است انشالله.
18- باعث آمرزش گناهان است.
19- سبب تشرف به دیدار آن حضرت در بیداری یا در خواب می شود انشالله.
20-سبب رجعت به دنیا در زمان ظهور آن حضرت می شود انشالله.
21- از برادران پیغمبر (ص) خواهد بود.
22- فرج مولای ما صاحب الزمان (عج) زودتر واقع می شود.
23- پیروی از پیغمبر و امامان خواهد بود.
24- وفای به عهد و پیمان خداوندی است.
25- آثار نیکی به والدین برای دعا کننده حاصل می گردد.
26-فضیلت رعایت و اداء امانت برایش حاصل می شود.
27- زیاد شدن اشراف نور امام(عج) در دل اوست.
28- سبب طولانی شدن عمر است.
29- تعاون و همکاری در کارهای نیک و تقوی است.
30- رسیدن ه نصرت و یاری خداوند و پیروزی بر دشمنان به کمک خداوند است.
31- سبب هدایت به نور قرآن مجید است.
32- نزد اصحاب اعراف معروف می گردد.
33- به ثواب طلب علم نائل می شود انشالله.
34- از عقوبت های اخروی در امان می ماند.
35- هنگام مرگ به او مژده می رسدو با او به نرمی رفتار می شود.
36-این دعا اجابت دعوت خدا و رسول(ص) است.
37- با امیر المومنین (ع) و در درجه ی آن حضرت خواهد بود.
38- محبوب ترین افراد نزد خداوند خواهد بود.
39 - عزیزترین و گرامی ترین افراد نزد خداوند خواهد بود.
40- از اهل بهشت خواهد شد.
41- دعای پیغمبر (ص) شاملش می شود.
42- کردارهای بد او یه کردارهای نیک مبدل می شود.
43- خداوند متعال در عبادت او را تایید می فرمایند.
44- ان شاالله با این دعا عقوبت از اهل زمین دور می شود.
45- ثواب کمک به مظلوم را دارد.
46- ثواب احترام به بزرگتر و واضح تر نسبت به او دارد.
47- پاداش خونخواهی حضرت حسین(ع) را دارد.
48- شایستگی دریافت احدایث ائمع(ع) را دارد.
49- نور او برای دیگران نیز روز قیامت درخشان می گردد.
50- هفتاد هزار نفر گناهکار را شفاعت می کند.
51- دعای امیرالمومنین(ع) در روز قیامت شاملش می شود.
52- بی حساب داخل بهشت می شود.
53- از تشنگی روز قیامت در امان می ماند.
54- در بهشت جاودان است.
55- مایه خراش روی ابلیس و مجروح شدن دل اوست.
56- روز قیامت هدیه های ویژه ای دریافت می کند.
57- خداوند عزوجل از خدمتگزاران بهشت تصیبش می فرماید.
58- در سایه گسترده ی خداوند قرار گرفته است و رحمت بر او نازل می شود مادامی که مشغول آن دعا باشد.
59- پاداش نصیحت مومن دارد.
60- مجلسی که در آن برای حضرت قائم(عج) دعا شود محل حضور فرشتگان می گردد.
61- دعا کننده مورد مباهات خداوند می شود.
62- فرشتگان برای او آمرزش می کنند.
63- از نیکان مردم پس از ائمه(ع) می شود.
64- این دعا اطاعت از اولی الامر است که خداوند در بهشت به او حکومت می دهد.
65- مای ی خرسندی خداوند عزوجل است.
66- مایه خوشنودی پیامبر(ص) است.
67- این دعا خوشایند ترین اعمال نزد خداوند است.
68- از کسانی خواهد بود که خداوند در بهشت به او حکومت می دهد.
69- حساب او آسان می شود.
70- این دعا در عالم برزخ و قیامت مونس مهربانی خواهد بود.
71- این عمل بهترین اعمال است.
72- باعث دوری غصه هاست.
73-دعای هنگام غیبت بهتر از دعای هنگام ظهور است.
74-فرشتگانش درباره اش دعا می کنند.
75- دعای حضرت سجاد(ع) که نکات و فوائد زیادی دارد شامل حالش می گردد.
76- این دعا تمسک به ثقلین است.
77- چنگ زدن به ریسمان الهی است.
78- سبب کامل شدن ایمان است.
79- مانند ثواب همه بندگان به او می رسد.
80- تعظیم شعائر خداوند است.
81- این دعا ثواب کسی است که با پیامبر(ص) شهید شده را دارد.
82- ثواب کسی که زیر پرچم حضرت قائم(عج) شهید شده را دارد.
83- ثواب احسان به مولای ما حضرت صاحب الزمان (عج) را دارد.
84- در این دعا ثواب گرامی داشتن عالم هست.
85 - پاداش گرامی داشتن شخض کریم را دارد.
86- در میان گروه ائمه(ع) محشور می شود.
87- درجات او در بهشت بالا می رود.
88- به بالاترین درجات شهدای روز قیامت نائل می شود.
89- از بدی حساب در روز قیامت در امان می ماند.
90- و رستگاری به سبب شفاعت حضرت فاطمه زهرا (س) را در پی دارد.

منبع:
موعودنامه ص 30
مکایل المکرم ج 1 ص 351(ترجمه سید مهدی حائری قزوینی)

مرگبارترین فجایع ازدحام تاریخ

منا - مکه - عربستان

24 سپتامبر 2015-10-15

کشته شدگان: بیش از 4000 نفر (غیررسمی)

ازدحام در مسیر هدایت زائران به سوی محل رمی جمرات باعث این فاجعه شد. علت حادثه هدایت نادرست زائران به سوی یک ورودی خاص و در واقع مدیریت ناصحیح ازدحام بوده است.

---

شیکاگو - آمریکا

سی ام دسامبر 1903

کشته شدگان: 603 نفر

این حادثه که طی آتش سوزی در تئاتر «ایرکویس» رخ داد، نتیجه وحشت زدگی جمعی تماشاگران بود. کشته شدگان در اثر خفگی ناشی از فشار ازدحامی جان خود را از دست دادند.

---

منا - مکه - عربستان سعودی

دوم ژوئیه 1990

کشته شدگان: 1426 نفر

ازدحام در مسیر تونلی در منا روی داد و در اثر آن بسیاری از حجاج که اغلب از کشورهای مالزی، اندونزی و پاکستان بودند، جان خود را از دست دادند.

---

جمرات - عربستان سعودی

دوازدهم ژانویه 2006

کشته شدگان: 364 نفر

علت این حادثه وحشت ناشی از زمین خوردن عده ای در اثر برخورد با یک چمدان بود. صاحب چمدان آن را رها کرده بود تا به رمی جمرات بپردازد.

---

مسکو - امپراتوری روسیه

هجدهم مه 1896

کشته شدگان: 1389 نفر

این فاجعه که باعث مرگ بیش از 1300 نفر شد، زمانی روی داد که عده بسیاری حین مراسم تاج گذاری تزار «نیکولاس دوم» برای دریافت هدایا هجوم بردند. در این حادثه بیش از 1300 نفر دیگر نیز آسیب دیدند.

---

جنوآ - ایتالیا

23 اکتبر 1942

کشته شدگان: 354 نفر

این حادثه هنگام یک حمله هوایی و بمباران شهر اتفاق افتاد. عده بسیار زیادی از مردم با هجوم به سوی پناهگاهی زیرزمینی دچار وحشت زدگی جمعی شده و گروهی از آنها در طول مسیر 150 پله ای این پناهگاه دچار خفگی ناشی از فشار ازدحامی شدند.

---

بغداد - عراق

31 اوت 2005

کشته شدگان: 953 نفر
 

افراد زیادی حین عبور از روی یکی از پل های رود دجله دچار ازدحام و وحشت زدگی شدند. پیش تر در همان روز، یک حمله تروریستی به دست یکی از گروه های وابسته به القاعده انجام شده بود. این ازدحام پس از پخش شایعه ای مبنی بر وجود یک بمب گذار انتحاری در یکی از اماکن زیارتی بغداد اتفاق افتاد.

---

پنوم پن - کامبوج

22 نوامبر 2010

کشته شدگان: 347 نفر

این حادثه طی یکی از مراسم سنتی کامبوج با عنوان «فستیوال آب خِمِر» اتفاق افتاد. علت آن نیز فشار بیش از حد جمعیت از دو طرف یک پل بود که افراد روی پل را دچار وحشت کرد. کشته شدگان این حادثه در اثر خفگی جان خود را از دست دادند.

---

کومباملا - الله آباد - هند

سوم فوریه 1954

کشته شدگان: 500 تا 800 نفر

این حادثه طی یکی از مراسم مذهبی در هند اتفاق افتاد که بخشی از آن به غسل در رود گنگ اختصاص دارد. در آن روز بیش از پنج میلیون نفر برای این آیین که برای اولین بار پس از اعلام استقلال هند انجام می گرفت به الله آباد رفته بودند.

---

لیما - پرو

24 مه 1964

کشته شدگان:  328 نفر
 

در یکی از مسابقات فوتبال که به درگیری تماشاچیان و پلیس انجامید، تماشاچیان دچار وحشت زدگی شدند و به سمت درهای بسته خروجی حمله کردند اما در طول این مسیر، عده بسیاری در راه پله ها دچار خونریزی داخلی و خفگی ناشی از فشار زیاد شده و جان خود را از دست دادند.

چرا مار، نماد داروخانه است؟

شاید برای خیلی از شما این سوال پیش آمده باشد که چرا مار، سمبل داروخانه‌ و پزشکی است؟

  در این زمینه دو اسطوره یونانی وجود دارد: داستان نخست اینکه روزی اسکولاپ، پسر آپولو، سرگرم درمان مردی به نام گلائوکس بود که زئوس او را با آذرخشی از پای درآورده بود. ماری به اتاق او خزید و اسکولاپ مار را با عصایش کشت. مار دیگری به درون اتاق آمد و گیاهانی در دهان مار مرده نهاد و او را زنده کرد. سپس اسکولاپ از‌ همان گیاه برای زنده کردن گلائوکس بهره گرفت. از آن پس مار، نماد داروخانه و پزشکی شد.

داستان دیگری نیز هست که در افسانه‌های کهن یونان باستان مار نماد تندرستی بوده است. مار بود که شهر رُم را از بیماری طاعون نجات داد و به پاس این کار، او در سر راهش جام شرابی نهادند تا از آن بنوشد و از آن پس مار نماد بهداشت و نماد داروخانه‌ها شد.

۱- از زهر این حیوان برای مصارف دارویی استفاده می‌کردند، هنوز هم سردر داروخانه‌ها تصویری هست از یک جام و ماری که زهرش را در این جام می‌ریزد.

۲- از روغن مار برای درمان دردهای عضلانی و استخوانی استفاده می‌کردند.

۳- در مناطقی که مار زیاد بوده، برخی بیماری‌ها نظیر طاعون وجود نداشته و بالعکس در اماکنی که مار نبوده، این‌گونه بیماری‌ها شیوع داشته است؛ بنابراین برخی داشتن و نگهداری مار را نشانه سلامت می‌دانستند و به افرادی که زیاد دچار امراض می‌شدند، می‌گفتند: «بی‌مار» (بیمار!)

گفته می‌شود، ایرانیان باستان مار را نشانه زندگی و سلامتی می‌دانستند و جام را نشانه دوستی. آنها در جشن‌ها و مراسم، شربت را در جامی می‌ریختند و به نشانه سلامتی می‌نوشیدند. همچنین آنان به کسی که حال خوشی نداشت و در بستر بود، بیمار (بی‌زندگی و سلامتی) می‌گفتند؛ بنابراین، مار که سمبل زندگی بود در جام سلامتی، نشان تندرستی و شفا به شمار می‌رفت.

آذربایجان شرقی دریک نگاه

 

این استان در حال حاضر دارای 19 شهرستان ، شامل 53 شهر ، 41 بخش ، 139 دهستان و 3179 آبادی است. شهرستان های آن عبارت اند از :

1 – آذر شهر : این شهرستان در جنوب شرقی دریاچه ارومیه قرار دارد و از شمال، شرق و غرب با شهرستان اسكو و از جنوب با شهرستان عجب شیر هم مرز است . این شهرستان 1347 كیلومتر مربع مساحت دارد . از نظر تقسیمات كشوری آذرشهر دارای دو بخش ، پنج دهستان و سه شهر یعنی آذرشهر، گوگان و ممقان است.

برخی مراكز دیدنی: مسجد شیرامین ، مصلای آذرشهر ، مسجد چهارسو ، گورستان تاریخی بادامیار

2 – ارسباران ( ورزقان) :این شهرستان بامساحت 2368 كیلومتر مربع در سال 1380 تأسیس شد و دارای دو بخش ، هفت دهستان و دو شهر است. در شمال ارسباران شهرستان های كلیبر و جلفا،و در شرق آن اهر قرار دارد.

برخی مراكز دیدنی : به دلیل وجود مناظر بدیع طبیعی ، قلعه های تاریخی متعدد، سنگ نبشته ی معروف سقین دل و نقش و نگارهای سنگی سونگون ، ارسباران از مناطق مستعد برای توسعه صنعت توریسم به شمار می آید.معدن مس رونگون در این شهرستان،مهمترین معدن مس كشور است.

3 – اسكو : شهرستان اسكو از شمال به شهرستان های تبریز و شبستر، از غرب به دریاچه ارومیه ، از جنوب  به شهرستان آذرشهر و عجب شیر و مراغه محدود است. این شهرستان 8/1252 كیلومتر مربع مساحت دارد و دارای دو بخش ،پنج دهستان و دو شهر است.

برخی مراكز دیدنی : مسجد جامع سبزه میدان ، امامزاده اسكو از فرزندان امام جعفر صادق (ع) ،مقبره پیرحیدر ، مزار الله بنده سی ، مسجد پایتخت و روستان كندوان .

4 – اهر : قسمت بزرگی از كوه های قره داغ و دامنه های شمالی قوشاداغ ، شهرستان اهر نام گرفته است و در شمال شرقی استان آذربایجان شرقی قراردارد . شهرستان كلیبر ، حدود شمالی آن را می پوشاند و شهرستان ارسباران در غرب آن قرار دارد . این شهرستان از جنوب،همسایه شهرستان هریس است و سراسرِ حدود شرقی آن قسمتی از مرز مشترك استان را با استان اردبیل تشكیل می دهد. اهر دارای نُه دهستان ، دو بخش و دو شهر است. شهر اهر مركز شهرستان ، در 75 كیلومتری شمال شرقی شهر تبریز قرار دارد. وسعت این شهرستان 3073 كیلومتر مربع است.

برخی مراكزدیدنی : مسجد جامع ، بقعه شیخ شهاب  الدین محمود اهری و راسته بازار.

5 – بستان آباد : شهرستان بستان آباد در قسمت میانی استان آذربایجان شرقی قرار دارد . این شهرستان در شرق شهرستان تبریز و جنوب شهرستان هریس واقع شده است و شهرستان های میانه و سراب حدود شرقی و شهرستان هشترود حدود جنوبی آن را می پوشاند . مركز این شهرستان در 47 كیلومتری جنوب شرقی شهر تبریز قرار گرفته است.

برخی مراكز دیدنی : حمام ، آب معدنی و آب گرم.

6 – بناب : شهرستان بناب در گوشه جنوب غربی آذربایجان شرقی قرار دارد . حدود شرقی این شهرستان را شهرستان مراغه می پوشاند و ملكان در سمت جنوب و عجب شیر در شمال آن قرار دارد .

برخی مراكز دیدنی :معماری صخره ای روستای سور.

7 – تبریز : این شهرستان مركز استان آذربایجان شرقی است . ارتفاع تبریز از سطح دریا 1340 متر است و با وسعتی حدود 2054 كیلومتر مربع در قلمرو میانی خطه ی آذربایجان و در قسمت شرقی شمال دریاچه ارومیه، به فاصله 619 كیلومتری غرب تهران قرار دارد.

برخی مراكز دیدنی : مسجد جامع تبریز ، ارك یا مسجد علیشاه ، مسجد كبود ، بازار كبود ، بازار بزرگ تبریز كه شامل تعداد زیادی راسته، سرا ،چهارسوق، مسجد، مدرسه و حمام است.مجموعه مسجد ومقبره سید حمزه و بنای یادبود مقبره الشعرا ، بقعه عون بن علی ( عینالی ) ، بقعه سید ابراهیم ، مقبره دوكمال ( كمال الدینخجندی و كمال الدین بهزاد ) ، خانه های قدیمی مانند خانه مشروطه ، خانه شربت اوغلی و مجموعه خانه های قدیمی كه به دانشكده هنرهای اسلامی تبدیل شده اند و نیز موزه باستان شناسی آذربایجان ، موزه مشروطه ، موزه قرآن و كتابت واقع در بنای مسجد صاحب الامر، موزه ادبی خانه شهریار ، موزه ارامنه ، موزه حیات وحش ، سازمان محیط زیست و همچنینپارك های ایل گلی ، باغلار باغی ، باغ فجر ( گلستان سابق ) همراه با ده ها مسجد، مدرسه تاریخی و ...

8 – جلفا : شهرستان جلفا به صورت نوار باریكی در مرز شمالی استان با جمهوری نخجوان و ارمنستان قرار دارد. شهرستان كلیبر حدود شرقی آن را می پوشاند و حدود غربی آن،قسمتی از مرز مشترك استان با آذربایجان غربی است .

برخی مراكز دیدنی : كلیسای سنت استپانوس معروف به وانگ

9 – چاراویماق : جنوبی ترین شهرستان استان كه با مركزیت قره آغاج،در سال 1380 از شهرستان هشترود منفك شد.10 – سراب : شهرستان سراب در غرب میانی آذربایجان شرقی قرار دارد . شهرستان هریس محدوده شمال غربی و بستان آباد حدود غربی و میانه حدود جنوبی آن را می پوشاند.

برخی مراكز دیدنی : آب های گرم و معدنی.

11 – شبستر : حدود شمالی شهرستان شبستر را شهرستان های مرند و ارسباران و حدود جنوبی و شرقی آن را شهرستان تبریز و اسكو می پوشاند و دریاچه ارومیه و آذربایجان غربی در حدود غربی شهرستان قرار دارند.

برخی مراكز دیدنی : مسجد جامع تسوج و مقبره شیخ محمود شبستری .

12 – عجب شیر : از شهرستان های مهم شرق دریاچه ی ارومیه و از قدیمی ترین مناطق استان،با قلعه های مهم تاریخی است .

برخی مراكز دیدنی : مسجد جامع شهر عجب شیر معروف به " مسجد شیرلو " ، از نمونه های عالی مساجد چوبی استان با نقش و نگارهای دل انگیز است.

13 – كلیبر : قلمرو شمالی شهرستان كلیبر ، قسمتی از مرز مشترك ایران با جمهوری آذربایجان است و شهرستان جلفا و ارسباران در حدود غربی و اهر در حدود جنوبی آن قرار دارند.

برخی مراكز دیدنی :قلعه معروف بابك یا جمهور و پل های بزرگ و كوچك خدا آفرین.

14 – مراغه : شهرستان مراغه در جنوب غربی استان آذربایجان شرقی قرار دارد و از شمال به شهرستان تبریز ، از شرق به شهرستان هشترود و چاراویماق و از غرب به شهرستان های بناب و ملكان و عجب شیر محدود است.

برخی مراكز دیدنی :برج مدور ، گنبد سرخ ، آرامگاه اوحدی مراغه ای ، موزه مراغه ، آب های معدنی و گرم .

15 – مرند : شهرستان مرند در شمال غرب استانقراردارد . شهرستان جلفا و ارسباران حدود شمال و شرق آن را می پوشاند و شهرستان شبستر در جنوب آن قرار دارد. حدود غربی شهرستان مرند قسمت كوتاهی از مرز استان با آذربایجان غربی است.

برخی مراكز دیدنی :مسجد جامع ، مسجد بازار ، قلعه سن سارود ، قلعه گاوور گوهر ، قلعه تپه خاكستر ، قلعه هلاكو ، قلعه پیام .

16 – ملكان : شهرستان ملكان در جنوب شرقی دریاچه ارومیه قرار دارد. از شمال با شهرستان بناب  ، از جنوب با شهرستان میاندوآب و از شرق با شهرستان مراغه مرز مشترك دارد.17 – میانه : شهرستان میانه در گوشهیجنوب شرقی استان آذربایجان شرقی قرار دارد . شهرستان های سراب ، بستان آباد، هشترود و چاراویماق حدود شمالی و غربی آن را می پوشاند . حدود جنوبی آن ، استان اردبیل و حدود شرقی  آن ، شهرستان خلخال است.

برخی مراكز دیدنی :پل دختر، قلعه دختر ، بقعه امامزاده اسماعیل (ع) ، مسجد بزرگ سنگی ترك .

18 – هریس: شهرستان هریس از شمال به شهرستان اهر و ارسباران ، از غرب به شهرستان تبریز و از جنوب و شرق به شهرستان های بستان آباد و سراب محدود است.

برخی مراكز دیدنی : بقعه شیخ اسحاق ، مسجد اسنق ، گورستان مینق ، گورستان گوود.

19 – هشترود : شهرستان هشترود ، در شمال فلات ایران و در جنوب استان آذربایجان شرقی قرار دارد . شهرستان های بستان آباد ، تبریز ، مراغه ، چاراویماق و میانه ، حدود شمالی ، غربی و شرقی این شهرستان و آذربایجان غربی و زنجان حدود جنوبی آن را می پوشاند.

برخی مراكز دیدنی : قلعه ضحاك .

آثار تاریخیمسجدها

مسجد استاد و شاگرد

یكی از مساجد تاریخی تبریز ، مسجد استاد و شاگرد است كه از طرف " امیر حسین چوپانی " ملقب به علاءالدین ساخته شد و به نام سلیمان خان ، نواده هلاكو خان مغول موسوم گردید. از این رو این مسجد را سلیمانیه یا علائیه نیز می نامیدند. اما از آنجا كه تحریر كتیبه ها و مندرجات دیوارهای داخل و خارج مسجد به خط عبدالله صیرفی خوش نویس معروف دوره ایلخانی و یكی از شاگردان زبردست وی صورت گرفته بود ، عوام مسجد را به نام استاد و شاگرد می نامیدند. این مسجد پس از این كه در زلزله ی سال 1193 به كلی ویران شد ، یك بار در زمان نایب السلطنه عباس میرزا تعمیر اساسی شد و بار دیگر در سال 1295 ه . ق " حاج میرزا محمد علی اوانسرای قراجه داغی " به مرمت آن همت گماشت. برای بار سوم به استناد كتیبهیسنگ مرمرین بیرون دیوار شمالی مسجد " حاج محمد اردبیلی " در سال 1338 ه . ق اقدام به تعمیر آن نمود.

مسجد اسماعیل بیگ

یكی از مساجد تاریخی دوره صفویه ، مسجد اسماعیل بیگ شهر بناب است. ایوان بلند مسجد برروی چهارستون چوبی با سر ستون های مقرنس استوار شده  است.

شبستان این مسجد دارای 11 ستون چوبی با سرستون های كنده كاری با نقوش زیبا و رنگ آمیزی شده ی هم شكل است. پایه های ستون سنگی است. تعداد پنج اروسی معرق با شیشه های رنگی،جلوه خاصی به نمای ورودی این مسجد بخشیده است.

مسجد اسماعیل خاله اوغلی

این مسجد در بین مدرسه ی دینی جعفریه و مسجد جامع بزرگ تبریز واقع شده و طول آن از شمال به جنوب امتداد می یابد . دو پنجره ی این مسجد به دالانی باز می شود كه دارای ده ستون سنگی زیبا و هجده گنبد ضربی آجری است . ستون ها در دو ردیف قرار گرفته اند و گنبدها مساوی و یكنواخت هستند. نادر میرزا قاجار این مسجد را مسجد " ملا محمد حسن پیشنماز " خوانده است.

مسجد اسنق

این مسجد در روستای سنه یا اسنق بخش هریس واقع و از  یك ایوان بلند و یك نمازگاه تشكیل شده است . دو ستون سنگی یا پارچه مارپیچی با سرستون ها و پایه های حجاری شده ی بدیع قسمت جلوی ایوان را نگه می دارد.

نمازخانه به ابعاد 9 متر در 5/10 متر دارای چهارستون سنگی استوانه ای یك پارچه و از پایه ها و سرستون مقرنس خوش طراحی برخوردار است. بلندی كلیه ستون ها به 6 متر می رسد. در ورودی و دو پنجره مسجد در دیوار سنگی سمت شرقی مسجد جای دارند. از مضمون خطوط برجسته كنده شده  در بازوی منبر مسجد و سنگ نبشته های بالای در و پنجره های مسجد بر می آید كه اتمام كار بنای این مسجد و تهیه اثاث آن در سال 733 ه.ق به امر " فخر الدین محمد بن رستم " و به دست نقاش و حكاك هنرمندی موسوم به ملكشاه صورت گرفته است.

مسجد امام جمعه

مسجد امام جمعه تبریز در سمت شرقی بازار مسجد جامع نزدیك مدرسه ی طالبیه واقع شده و دارای بیست ستون سنگی با سرستون مقرنس و سی گنبد ضربی آجری است . ستون ها در چهار ردیف قرار دارند و از آنجا كه همه ی آنها به رنگ سبز در آمده اند، به مسجد سبز نیز شهرت یافته است.

نادر میرزا  درباره ی این مسجد می نویسد: " این مسجد را بازرگانی دین دار ، "  حاج علی نام " از بومیان شهر خوی ( خواهر زاده ی حاج صفرعلیبازرگان معروف تبریزی كه تیمچه و مدرسه و مسجد حاج صفرعلی به خرج وی در تبریز ساخته شده است) به تاریخ 1255 هجری قمری عمارت كرده است ".

مسجد بازار

این مسجد در مركز بازار مرند واقع شده و بنای آن متعلق به دوره صفوی  است ولی براساس سنگ نبشته ی مرمری موجود در مسجد ، بنای فعلی به مباشرت " شیخ علی مرندی " شاگرد مشایخ بزرگ " شیخ محمد حسن " صاحب جواهر الكلام و " شیخ محمد حسین " صاحب الفصول و " شیخ مرتضی " در تاریخ 1268 ه.ق تعمیر شد.

این مسجد دارای 4 ستون سنگی و 9 گنبد ضربی آجری زیبا است . به نوشته مورخان،این مسجد بر پایه های مسجد قبلی كه در قرون دوم یا سوم هجری وجود داشت ، ساخته شده است. عبدالرحیم كیا آورده است مطابق نوشته های تورات ، مادر حضرت نوح در این مكان مدفون شده است.

مسجد جامع اهر

مسجد جامع اهر در كوچهجمعه مسجد واقع  و منسوب به دوره ی سلجوقی و اتابكان است. در ورودی مسجد طاق های آجری و ازاره ی معمولی دارد. سنگ نبشته سر در مسجد تاریخ بنای آن را ( ثلث و عشرین و مائه بعد الالف من الحجره ) ذكر كرده است.

شبستان یا نمازخانه مسجد ، فضایی وسیع و كم ارتفاع به طول 6/30 متر و عرض 16 متر و ارتفاع گنبدها 5 متر است و دارای21 گنبد می باشد. در یكی از گنبدها نیز پس از قید دو بیت شعر،اضافه شده : " حاجی میرزا بابا دزماری سنه 1158 " .

مسجد جامع تبریز ( جامع كبیر )

مسجد جامع تبریز یكی از بناهای تاریخی و باستانی تبریزاست . تاریخ دقیق بنای این مسجد به درستی معلوم نیست اما وجود مسجد جامع كبیر در محل فعلی در زمان اتابكان آذربایجان كه سعدالدین وراوینی به آن اشاره كرده است به دلایل زیر می تواند مستند باشد:

1 – از نخستین سال های فرمانروایی روادیان ، این مسجد درون قلعه تبریز وجود داشت و جزء قسمت معمور شهر به شمار می رفت .

2 – در زمان حكومت روادیان ، سلاجقه و اتابكان ، این ناحیه از قسمت های مقدس شهر بود و بسیاری از سلاطین ، امرا و وزرا در كنار معابد و مساجدی كه شاید خود ساخته بودند ، به خاك سپرده شده اند.

3 – همان مسجدی كه در قرن ششم و هفتم به نام مسجد جامع كبیر خوانده می شد وقبر " شمس الدین عثمان طغرایی " در جانب غربی آن قرار داشت ، در قرن دهم هجریآباد بود و " حافظ حسین كربلایی " به رای العین آن را دیده و از آن به نام مسجد جامع كبیر یاد كرده است. در زمان حكومت تركمانان و صفویه نیز همان مسجد آباد بود.

" حاج طالب خان " پسر " حاج اسحق خان تبریزی " بانی مدرسه طالبیه در سال 1087 ه . ق در وقف نامه ی مدرسه طالبیه ، از این مسجدبا عبارت" مسجد جامع كبیر " نام برده است .

در اثر زلزله های نیمه اول و دوم قرن دوازدهم هجری ، چند طاق این مسجد شكست و فرو ریخت . این بخش ها بعداً به وسیله ی " احد خان " و پسر او " حسین قلی خان دنبلی " مرمت و تجدید بناشد.

در بالای در شمالی مسجد جامع ، سنگ نبشته ای به ابعاد یك متر در یك متر مشتمل بر فرمانی از شاه سلطان حسین صفوی وجود دارد كه به خط " محمد مؤمن تبریزی " در 15 سطر به خط ثلث بسیار زیبا در تاریخ شوال 1106 هجری روی سنگ رخّام نصب شده است.

درون مسجد نیز سنگ نبشته ی دیگری به ابعاد 172 در 112 سانتیمتر از سنگ رخام به دیوار یكی از طاق های غربی مسجد نصب شده و از رؤیای شاه طهماسب اول صفوی برای الغای رسومات تمغا حكایت دارد. این لوح به خط " علاءالدین محمد تبریزی " از خوش نویسان درباره شاه طهماسب اول است كه د ر12 سطر در تاریخ 972 هجری به خط ثلث نگاشته شده و از آثار گرانقدر هنری آن استاد نامدار محسوب می شود.

مسجد جامع تسوج

تسوج شهركی در 33 كیلومتری شبستر است . مسجد جامع تسوج را منسوب به دوره ایلخانان می دانند. شبستان این مسجد دارای 20ستون سنگی و 4 ستون آجری است و همه ستون ها دارای پایه ها و سرستون های مقرنس هستند و 35 گنبد آجری بر روی آنها جای گرفته است.

بر ایوان مدخل این مسجد،فرمانی از سلطان محمد خدابنده صفوی به خط ثلث برجسته بر روی سنگ مرمر یك پارچه، نقر(كنده كاری )شده است . این فرمان مبنی بر حذف مالیات كوزه فروشان به تاریخ 989 ه . ق است . آخرین تعمیر كامل مسجد در سال 1252 ه. ق و به امر محمد شاه قاجار صورت پذیرفت .

مسجد جامع سراب

مسجد جامع سراب مسجدی تاریخی است كه در كنار بازار شهر قرار گرفته است . در سر در ورودی شرقی مسجد كتیبه ای از سنگ مرمر به خط نسخ متعلق به دوره تركمانان آق قویونلو به چشم می خورد كه دارای تاریخ 875 ه . ق همزمان با حكومت اوزون حسن قره قویونلو است و نام  بانی مسجد " حاجی رفیع الدین بن الحاجی رشیدالدین " بر روی آن نقر شده است . این در به وسیله 10 پله به صحن و سپس شبستان مربوط می شود.

ابعاد شبستان 21* 5/47 متر و سقف آن مركب از 60 گنبداست كه بر روی طاق جناغی و پایه های آجری از گچ به ابعاد متفاوت استقرار یافته است . در ضلع جنوبی این شبستان،سه محراب به چشم می خورد كه یكی از محراب ها ازكاشی های برجسته بسیار زیبایی با نقوش برجسته اسلیمی خطایی و لعاب فیروزه ای از دوره مغول تزیین شده است.

مسجد دارای منبر چوبی با 7 پله بلند به طول 6/3 متر و ارتفاع 10/2 متر است و در بالای سطح شرق ، نام واقف آن با خط ثلث زیبا از چوب سفید منبت كاری شده است.

مسجد جامع شیخ بابا

بنای اولیه مسجد تاریخی شیخ بابا درمراغه مربوط به قرون هشتم و نهم هجری است كه بر پایه هایآن ، مسجد كنونی بازسازی شد. آنچه امروز از مسجد جامع شیخ بابا باقی مانده یك ستون سنگی و دو ستون چوبی مقرنس كاری شده است . این ستون سنگی استوانه ای شكل ، و مركب از 20 قطعه سنگ مدور است كه روی هم گذاشته شده و در مجموع ارتفاع آن به 5 متر و محیط آن به 186 سانتیمتر می رسد. 60 سانتیمتر از پایین ستون صاف و بدون نوشته است. بخش بالایی این ستون كتیبه ای به خط ثلث در اندازه 160 سانتیمتر وجود دارد . تاریخی كه در ستون قید شده 864 ه . ق است و متن كتیبه شامل اسمای متبركه  حضرت رسول اكرم ( ص ) و حضرت علی (ع) و نیز نام مشایخ و مرادهای شیخ بابا و نام بانی بنا و حجار آن است. اخیراَ این ستون سنگی برای حفاظت بیشتر به موزه مراغه منتقل شده است.

مسجد جامع مرند

مسجد جامع مرند در مركز شهر مرند واقع شده است . طبق كتیبه ی محراب  مسجد ، این بنا در سال 731 ه . ق در زمان سلطنت ابوسعید بهادرخان از محل خیرات مردم مرند و جزیه ای كه در آن زمان از غیر مسلم می گرفتند به تولیت " حسین بن محمود ابن تاج خواجه " ساخته شد.

امروزه كف مسجد به اندازه سه پله از سطح كوچه مجاور پایین تر است و دالانی به طول 12 متر با سه طاق گنبدی ، ورودی را به شبستانهامربوط می سازد. در سمت چپ این دالان،شبستان جنوبی با گنبدی كم خیز واقع شده كه بر فراز آنكتیبه ای از سنگ به چشم می خورد . چنین به نظر می رسد كه در سال 740 ه . ق در حالی كه بیش از9 سال از عمر این مسجد نمی گذشت  توسط " تاج خواجه " مرمت شد و توسعه یافت . محوطه  اصلی مسجد با سقفی مشتمل بر شش گنبد ، فضای اصلی مجموعه را تشكیل می دهد. محراب به عرض 75/2 و ارتفاع 6 متر در جنوب مسجد واقع شده و مزین به آیات قرآنی به خط كوفی و گچ بری های زیبا و بدیع  است . كتیبه تاریخی محراب در قوس بالای آن دیده می شود. در فاصله دو ستون تزیینی و گچ بری كنار محراب ، نام سازنده محراب به خط رقاع نوشته شده است: " عمل عبدالفقیر نظام بند گیر تبریزی " در داخل هلال و در پایین دو كتیبه مزبور ، كتیبه ی گچ بری دیگری به خط رقاع وجود دارد.

عبدالرحیم كیا می نویسد : " در سرلوحه ای كه در مسجد جامع مرند موجود بوده است چنین نوشته شده بود :"قد باش بعد تعمیر هذالمسجد الواقع فیه مقبرة امّ نوح علیه السلام ، 1268 ه . ق "

راجع به وجه تسمیه مرند روایتی است كه می گوید : بنای این شهر به امر دختر ترسایی به نام ماریا گذاشته شد و كلیسای بزرگ شهر نیز كه فعلاَ پابرجاست ، با تغییراتی به صورت مسجد جامع شهر در آمد . آثار كلیسایی این مسجد مشهود است و صلیب های بزرگ و كوچك شكسته دور تا دور قسمت فوقانی آن را به طرز زیبایی پوشانده است.

این كه نوشته شده مسجد جامع مرند قبلاَ كلیسا بود ، چندان بعید به نظر نمی رسد؛ زیرا ترسایان و نسطوریان كه در قرن پنجم میلادی از ترس امپراطوران روم شرقی و كشیشان متعصب مسیحی به مغرب آذربایجان گریخته بودند در این منطقه جمع شده و برای خود كلیسایی ساخته بودند.

مسجد جمال آباد

روستایجمال آباد در 6 كیلومتری مهربان و 21 كیلومتری تبریز قرار دارد . مسجد تاریخی این روستا دارای 6 ستون عظیم سنگی به بلندی 5/5 متر با سرستون های سنگی نقشدار و پایه های سنگی بزرگ می باشد.

برطاق سردر سنگی ورودی مسجد،آیاتی از قرآن مجید با تزیینات دیگر نقر شده است. ا زشیوه ساخت منبر چوبی مشبك چهار پله ی این مسجد كه مشابه كارهای چوبی دوره ی تیموری و صفوی است تصور می شود تاریخ بنای مسجد حدود قرن دهم ه . ق باشد.

مسجد حاج صفرعلی

در بازار " یمنی دوز " تبریز،مسجد معروف به مسجد حاج صفرعلی،در ضلع شمالی حیاط مدرسه حاج صفر علی واقع شده است . این مسجد دارای گنبدی بلند با مناره منقش به كاشی های آبی رنگ است كه كلاهك و قسمتی از بالای مناره فرو ریخته است. بنای اولیه مسجد متعلق به دوره ی صفوی است ، ولی بانی مسجد فعلی ، " حاج صفرعلی خویی "  بازرگان معروف و معاصر نایب السلطنه عباساست .مسجد حاج صفرعلی یكی از مساجد آباد و دایر تبریز است كه قبلاَ دو امام داشت كه یكیآقای " حاج میرزا عبدالحت مهاجر ایروانی " از علمای درجه اول و موجه شهر تبریز و دیگری استاد بزرگوار آقای " حاج میرزا جواد سلطان القرائی " بودند.

بنیان مسجد حاج صفرعلی به اندازه ای محكم واساسی نهاده شده كه در سال 1288 ه . ق با وجود این كه هنگام جریان سیل معروف ، نصف بیشتر فضای مسجد پر از آب شد ، شكستی در بنای آن به وجود نیامد.

 

مسجدحجة الاسلام

مسجدحجة الاسلام در جنوب صحن مدرسه ی طالبیه و غرب مسجد جامع تبریز واقع شده است . این مسجد پنجاه و هفت متر طول و بیست و پنج متر عرض دارد . در این مسجد پنجاه و چهار گنبد آجری بر روی هال ستون سنگی كبود به صورت قائم  قرار گرفته و همه ستون ها به شكل منشور و دارای قاعده ی ده ضلعی و سرستون مقرنس یكنواخت هستند. تنها یك ستون بزرگ كه  جلوی محراب واقع است ، دارای نوارهای تزیینی مارپیچی و سرستون مقرنس پركار است. بانی این مسجد "حجة الاسلام ملا محمد ممقانی " ، شاگرد " شیخ احمد احسائی " است . او پس از اتمامتحصیلات در نجف اشرف و بازگشت به تبریز ، در سال 1235 ه . ق بنای مسجد را آغاز كرد و در سال 1240  كار عمارت آن را به پایان رساند. این مسجد اخیراً پس از مرمت به مسجد جامع تبریز متصل و منضم شده است.

مسجد حسن پادشاه

این  مسجد در محوطه ی بازار شتربان و میدان صاحب الامر تبریز واقع شده است .

" حاج خلیفه كاتب چلبی "مولف كتاب " جهان نما " دربارهاین مسجد می نویسد : ... جامع السلطان حسن كه از بناهای اوزون حسن پادشاه آق قویونلو استوبه طرز جوامع سلاطین باسنگ تراش و سرب ساخته شده،بنای متین و باشكوهی است. در كنار صفه ی محراب،یك قطعه مرمر بلغمی بزرگ به طول و عرض چند ذرع به دیوار نصب شده و جامع را رونق بخشیده است. سنگ مرمری با چنین ابعاد از نوادر به شمار می رود . " اولیا چلبی " كه در سال 1050 ه . ق از مسجد حسن پادشاه دیدن كرده در توصیف این مسجد می نویسد: " ..این مسجد را سلطان حسن آق قویونلو بنا كرده است ... بنای این مسجد یكی از شاهكارهای هنر معماری است . گنبدهای آن همه كاشی كاری شده و از چهار سو دارای منافذی هستند كه با سنگ های مرمرین مزین و مشعشع گردیده اند. "

او در تشریح تزیینات مسجد می افزاید : " روی هر چهار دیوار این مسجد بزرگ را با اسلیمی ها ، ترنج ها ، گل ها وبوته های گوناگون و كتیبه های متعدد حجاری و گچ بری شده زینت بخشیده اند .. بالای درها و پنجره ها نیز سنگ نبشته هایی با خط ثلث جلی وجود دارد كه بی شباهت به خط زیبای یاقوت مستعصمی نیست . در طرفین محراب این مسجد دو پارچه ستون سنگیِزرد رنگ قرار دارد كه گویا اینها كهربا ست و نظیرشان در هیچ جای دنیا پیدا نمی شود." در وضعیت كنونی مسجد حسن پادشاه ، ازآنهمه سنگِ تراش و رخام و كاشی جز تعدادی اندك باقی نمانده است ، زیرا اوایل قرن حاضر در محل حسن پادشاه ، مسجدی با ستون های  چوبی و سقف مسطح برپا شد كه هنوز مورد استفاده اهالی است.

مسجد خزینه (قزللی )

سر ِ  بازار،درانتهای خیابان فردوسی تبریز مسجدقزللی كه به مسجد " حاج میرزا یوسف آقا " نیز معروف است قرار دارد. كف این مسجد ازسطح خیابان فردوسی و ورودی بازار یك متر بلندتر است و در رودی و پنجره های آن همه مشرف به خیاباناست.

مسجد قزللّی دوازده ستون سنگی و بیست گنبد آجری یكنواخت دارد . طول مسجد حدود بیست و چهار متر و عرضآن بیست متر است و خواجه نشین های تقریباَ عریضی دارد .بنای مسجد چنان كه از نامش نیز معلوم است  مرحوم حاج میرزا یوسف طباطبایی بود و عمارتآن نیز در ربعآخر قرن سیزدهم ه . ق صورت گرفت . هنگام ساخت این مسجد چند كوزه سكه زرین و سیمین به دستآمد.

مسجد زرگران

مسجد زرگران شهر بناب از مساجد دوره صفوی و از نظر معماری،تزیینات ستون و سرستون های چوبی تقریباَ مشابه مسجد اسماعیل بناب است . این مسجد دارای هشت ستون چوبی منقوش است و نمای خارجی آجر كاری زیبایی دارد.

مسجد سنگی ترك

مسجد جامع ترك یكی از زیباترین مساجد سنگیآذربایجان است كه در روستای ترك درسه كیلومتری  شمال میانه و در كنار جاده قدیم میانه به سراب واقع شده است . تاریخ بنای اولیهآن معلوم نیست ولی با توجه به شیوه معماری شبستان قدیمی می توانآن را به دوره ایلخانان نسبت داد.

بر در و دیوار مسجد تاریخ 1016 ه . ق مقارن با حكومت شاه عباس صفوی دیده می شود. همچنین طبق كتیبه موجود در محل ، در این مسجد به سال 1282 ه . ق پس از تخریب بر اثر زلزله ، در زمان سلطنت ناصرالدین شاه قاجار و توسط " حاج عباس تركی " باز سازی شده است. مسجد سنگی دارای صحنی با دو در ورودی ، شبستان و مناره ای است كه گل دسته و قسمت فوقانیآن منهدم شده است. كتیبه ای در پیشانی دیوار در داخل هفت ترنج نوشته شده و یك كتیبه سنگی در كنار در ورودی به چشم می خورد.

شبستان مسجد مستطیلی به ابعاد 90/17 × 5/21 متر است. یك گنبد بزرگ بر فراز جلوخان محراب و 12 گنبد كوچكتر بر روی ستون های سنگی حجاری شده و جرزهای شبستان استقرار یافته اند . شبستان مسجد دارای یك محراب اصلی با مقرنس كاری ساده و دو محراب كوچكتر سنگی نقش دار است كه در طرفین محراب اصلی قرار دارند.

مسجد شهدا ( مسجد شازدا )

این مسجد در میدان شهدای تبریز واقع شده و قبل از پیروزی انقلاب اسلامی به نام مسجد شازدا یا شاهزاده معروف بود . نوشته اند که به دستور علما و مجتهدین تبریز و ناصر الدین میرزا ولیعهد ، " سیدعلی محمد شیرازی " ملقب به " باب " را در مقابل این مسجد به دارآویختند.

مسجد شهدا ، دارای جلوخانی بزرگ ، كفش كنیوسیع و فضایی باز و فراخ است. ستون های سنگی منظم و سرستون های مقرنس و خواجه نشین ها و صفه های منظم در معماری این مسجد به چشم می خورد.

این مسجد در زمان حیات نایب السلطنه عباس میرزا ساخته شداز این رو به مسجد ولیعهد یا مسجد شازدا معروف گردید. با پیشآمدن جنگ ها و مسافرت های متعدد عباس میرزا و عدم مراقبت و مواظبت ازآن ، در پاره ای از قسمت های مسجد شكست راه یافت. این امر موجب مرمت مسجد به وسیله ی " مهدی قلی میرزا " برادر محمد شاه و تجدید بنایآن شد.

مسجد علیشاه ( ارك )

بنای شكوهمند ارك تبریز بازمانده مسجدی است كه در فاصله سال های 716 تا 724 ه . ق به همت تاج الدین علیشاه جیلان تبریزی ، وزیر اولجایتو و بهادر خان از ایلخانان مغول ، ساخته شد. قسمت جنوبی این مسجد دارای طاق بزرگی بود و مورخان نوشته اند : " به علت فرونشستن بنیان و تعجیل در اتمامآن ، طاق مذكور شكسته و فرو ریخته است". بنایی كه اكنون به صورت سه دیوار بلند به شكل ایوان دیده می شود ، قسمت مسقف مسجد بود كه عرض و ارتفاعآن هریك حدود 30 متر است . در حفریات اخیر دریافتند كه 7 متر از دیوارها در زیر خاك مانده است . عرض دیوارها حدود 10 متر است و در داخل مركب از دو دیوار عریض و مستحكم است كه در چند مرحله به وسیله ی طاق های متعدد متصل شده اند. این بنای عظیم در بیشتر سفرنامه ها و تواریخ وصف شده است.

ابن بطوطه می نویسد : در بیرون این مسجد از دست راست مدرسه و از دست چپ زاویه ای وجود دارد و صحنآن با سنگ های مرمر فرش گردیده و دیوارها با كاشی پوشانده شده و جویآبی از وسطآن می گذرد و انواع درختان و موها و یاسمین درآن به عملآورده اند . "

حمدالله مستوفی معاصر علیشاه می نویسد : " مسجد جامع بزرگی است كه صحنآن 250 گز در 200 گز است و در او صفه ای بزرگ از ایوان كسری به مداین بزرگتر ".

بدرالدین محمود العینی می نویسد : " در وسط صحن مسجد ، حوض مربعی بود كه هر ضلعآن 150 زراع طول داشت و سكویی در وسطآن بود كه رد هر سویآن از دهان مجسمه ی شیر ،آب فرو می ریخت. بالای سكو نیز فواره ی هشت گوشی بود كه دو دهانه یآب پران داشت. طاق نوك تیز محراب به وسیله ی دو ستون مسی اندلسی نگاه  داشته می شد و قاب محراب با طلا و نقره تزیین و نقاشی شده بود. چراغ های مزین به زر و سیم با زنجیرهای مسی از سقفآویزان بودند  و داخل طاق را روشن می كردند. و پنجره های مشبك نیز هركدام 20 شیشه ی دایره ای مزین به طلا و نقره داشت".

تاجر ونیزی كه حدود سال 886 ه . ق سومین سال سلطنت سلطان یعقوبآق قویونلواز تبریز دیدن كرده می نویسد : " جامع علیشاه بلندترین بناهای تبریز و دارای صحن بزرگی است . در میان صحن حوضی دارد كه چهار گوش است ، درازا و پهنایآن هركدام به اندازه صدقدم و ژرفایش شش پاست و پلكانی از كنار استخر به ایوانآن منتهی می شود . طاق شبستان مسجد به قدری بلند استكه اگر كمان كشی تیری در كمان مناسبی قرار دهد و رها كند ،هرگز به طاق شبستان نمی رسد . دور مسجد را با سنگ های نفیسی طاق بندی كرده اند و طاق بر روی ستون هایی از مرمر قرار دارد و مرمر به اندازه ای ظریف و شفاف است كه به بلور نفیس می ماند . این مسجد سه در دارد كه هركدام طاقی به عرض 40 و بلندی 20 پا دارد . ستون های دو سوی درها از سنگ مرمر نیست بلكه از سنگ های الوان ساخته شده است. بقیه ی طاق با گچ، مقرنس كاری و تزیین شده است".

در دوران قاجاریه  صحن ، محل زاویه و مدرسه ی علیشاه مبدل به انبار غلات و مخزن مهمات قشون گردید و حصاری دورآن كشیده شده و به نام ارك مشهور شد . ارك تبریز بارها هدف گلوله ی مهاجمان قرار گرفت وآسیب زیادی به دیوارهایآن واردآمد. در زمان انقلاب مشروطیت هم بناهای اطرافآن ، مخزن مهمات دولتی بود . این مخزن به دست مشروطه خواهان افتاد و باعث تقویتآنان گردید. ارك تبریز همیشه به صورت سنگری محكم و مسلط  بر شهر تبریز محسوب می شده است.

در اوایل حكومت پهلوی ، صحن ارك به صورت گردشگاه عمومی درآمد و باغ ملی نام گرفت . در حال حاضر در محوطه ارك مصلای جدید امام و مجموعه فرهنگی بزرگی در دست احداث است.

مسجد كبود ( فیروزهیاسلام )

جهانشاه قراقویونلو در سال 839 ه . ق برابر 1430 میلادی حكومت را به دست گرفت و به تدریج بر سراسر ایران تسلط یافت و چون تبریز پایتخت وی محسوب می شد ، درآبادانی و عظمت این شهركوشید.

از مهمترینآثار زمان وی مجموعه ی پر شكوه مسجد كبود ، خانقاه ، صحن و كتابخانه ی بزرگی بود كه به فرمان وی در كنار یكدیگر ساخته شدند.متاسفانه از همه ی این بناها تنها ویرانه های مسجدی به نام مسجد كبود باقی ماند. پس از بازسازی در سال های اخیر این مسجد تا حدودی شكل اولیه ی خود را بازیافته است.

هرچند بنای مسجد كبود را به صالحه خاتون دختر جهانشاه و نیز به جهان بیگم ، همسر او نسبت داده اند ولی كتیبه ی سردر ورودی مسجد ، بینان گذارآن را ابوالمظفر جهانشاه می شناساند و به این جهت به این بناها ( مظفریه ) نیز می گفته اند. بنای این مسجد به سركاری " عزالدین  قاپوچی " حاجب و معتمد دربار جهانشاه در سال 870 ه . ق به اتمام رسید. بیشتر سطوح این مسجد زیبا و ظریف با كاشی های معرق عالی پوشیده و به مناسبت رنگ فیروزه ای و كبودآن ، فیروزه ی اسلام نیز خوانده شده است .

خطوط متنوعنستعلیق ، نسخ ، كوفی ساده و تزئینی ، ثلث و طرح های دل انگیز اسلیمی به كار رفته در این  مسجد از " نعمت الله بن محمد بواب " خطاط و كاشی كار مشهورآن دوره است. سر در اصلی این مسجد ، نمونه ای بسیار ممتاز از هنر تزیینی كاشی كاری است . بر این سردر معرق ، كتیبه ای به خط رقاع در متن لاجوردی و زمینه ی سفید نصب شده كه از نظر زیبایی و كمال از عالی ترین مظاهر معرق كاری دوره ی اسلامی به شمار می رود . از متن كتیبه تاریخ ربیع الاول سال 870 هجری خوانده می شود.

سر در مسجد و دو مناره یآن دارای رواق گنبد داری بود كه به شبستان اصلی مسجد در زیر گنبد بزرگ متصل می شد. در طرفین رواق ، شبستان های متعددی وجود داشت كه هریك دارای طاق گنبدی بود و دیوارهای مسجد با روكشی از سنگ مرمر شفاف و كاشی معرق نفیس تزیین شده بود.

با قتل میرزا جهانشاه در سال 872 هجری در جنگ با اوزون حسن ، سردسته ی تركمانانآق قویونلو ( بایندری ) در صحرای موش دیاربكر ، كار تعمیر و توسعه ی بنا متوقف ماند.

همچنینزلزله ی سال 1193 ه . ق تبریز را به شدت در هم كوبید و مسجد كبود هم با همه ی استحكامش از این واقعه سالم نماند . طبق اسناد و مدارك و تصاویر مستند موجود ، از این بنای عظیم و نفیس ، جز سر در و چند جرز و پایه های شبستان ، سنگ های مرمر و قطعاتی ا ز كاشی های بدیع ، چیزی باقی نماند و اغلب سنگ نوشته های نفیس مرمری و كاشی های زیبایآن در سال های پس از زلزله ی 1193 ، توسط مردم برای تزیین ساختمان های جدید به كار رفت .

خوشبختانه در سال های اخیر این مسجد به نحو مطلوبی توسط متخصصان در حال بازسازی است و طرح بازیابی نقش و نگارهای داخلی مسجد در دست اجرا قرار دارد.

مسجد كبود بناب

از مساجد تاریخی بناب ، مسجد كبود متعلق به دوره صفویه است كه بر یازده ستون چوبی با سرستون های مقرنس كاری استوار شده است. این مسجد در یكی از كوچه های قدیمی بناب به نام"سیف العلما " و مجاور حمام تاریخی " قاضی " واقع شده است.

مسجد مجتهد

در سمت غربی بازار مسجد جامع ، روبه روی بازار نجاران ، یكی از بزرگترین و جالب ترین مساجد تبریز واقع شده است. این مسجد شصت ستون سنگی دارد كه در هفت ردیف قرار گرفته اند . سقف مسجد با هشتاد گنبد ضربیآجری پوشیده شده است. پنجره های این مسجد به شمال و غرب باز می شوند . نادر میرزا بنای مسجد را به" حاج میرزاباقرمجتهد " نسبت داده است.

مسجد ملا معزالدین

این مسجد در خیابان خواجه نصیر شهر مراغه واقع شدهو بنایآن مربوط به دوره صفویه است . به موجب كتیبه مرمری موجود در دیوار جنوبی ، مسجد در دوره شاه طهماسب اول در تاریخ 976 ه . ق بازسازی شد و سپس در دوره قاجار مجدداَ مرمت گردید.

مسجد بزرگ این بنا 36 ستون چوبی در چهار ردیف دارد كه از دیوار شمالی وارد محوطه مقبره شیخ معزالدین می شود. سنگ قبرهای موجود در محوطه حیاط و مقبره داخل مسجد دارای كتیبه های تاریخی نفیسی هستند. از این میان می توان به سنگ قبر مرمرین شیخ معزالدین اشاره نمود كه در حیاط شمالی جای دارد.

در صفه ی جلوی مسجد سنگ قبرهای دیگر مرمری قرار دارد كه تاریخ های 871 و 772 ه . ق را نشان می دهند. این سنگ نبشته ها معلوم می دارد كه از قرن هشتم تا روی كارآمدن شاه اسماعیل صفوی ، خاندان معزالدین در مراغه صدارت و نفوذ داشته اند.

مسجد مقبره

مسجد مقبره در اول بازار كفاشان تبریز واقع شده است. این مسجد به شكل مربعی است كه طول هر ضلعآن نزدیك 25 متر است و 9 ستون سنگی خوش تراش گنبدهای بلند ضربیآن را نگه داشته اند. در زلزله ی 1193 ه . ق سقف این مسجد فرو ریخت . در این واقعه " حاج میرزا مهدی قاضی طباطبایی " از جمله افرادی بود كه در زیر خاك مانده بودند. پس از این كه اواز زیر آوارجان سالم به در برد،بقیه ی زندگی خود را وقف خدمت به مردم و كارهای عام المنفعه نمود. او مسجد مقبره را توسعه داد و به صورت كنونی درآورد . همچنین قسمتی از راسته بازار را احداث كرد. او حمام قاضی ، مسجد میرزا مهدی ، مدرسه ، حمام ، سرا و یخچال میرزا مهدی و ده ها بنای دیگر را ایجاد و یا تجدید عمارت نمود.

پس از وفات میرزا مهدی قاضی طباطبایی در سال 1241،جسد او را در همان مسجد دفن كردند وآنجا را مقبره نامیدند. دركنار قبر مرحوم حاج میرزا مهدی قاضی طباطبایی چند نفر دیگر از جملهآیت الله شهید " سید محمد علی قاضی طباطبایی " كه در سال 1362 شمسی به شهادت رسید ، مدفون هستند.

 

مسجد ملا رستم

این مسجد در میدان ملا رستم در خیابان اوحدی شهر مراغه واقع شده است . سر در بلند ورودی مسجد دارای قوس جناغی و مقرنس كاری های گچی است. در حاشیه سر در مسجد از گچ بری های شبكه ای و تزیینات هندسی استفاده شده و كتیبه ای از سنگ مرمر در كنار این سردر ورودی به چشم می خورد.

شبستان مسجد ملا رستم دارای 35 ستون چوبی درپنج ردیف است كه سقف چوبی مسجد را نگه داشته اند . ستون ها و سرستون های چوبی مسجد از تزیینات زیبایی برخوردار است.

مسجد ملا رستم كتیبه تاریخی ندارد. دركتاب"دافع الغرور"بنای مسجد ملا رستم به حاجی علیخان مقدم مراغه ای ( حاجب الدوله ) نسبت داده شده است.ولی می توان بنایآن را متعلق به دوره صفویه دانست كه در دوره قاجاریه نیز بازسازی شده است .

مسجد مهرآ

بادمسجد تاریخی مهرآباد در كنار میدان بزرگ مهرآباد شهر بناب واقع است . در كنار مسجد ، گرمابه تاریخی مهرآباد قرار دارد. ابعاد شبستان مسجد 19 در 30 متر و دارای 20 ستون چوبی با پایه های سنگی و سرستون های زیبا به ارتفاع 5/4 متر است . بنا به نظر دكتر ورجاوند طراحی سرستون های چهل ستون اصفهان برگرفته از این سرستوناست. رنگ آمیزی و طراحی های سرستون ها در نوع خود بسیار جالب و منحصر به فرد است. بر دیوار قسمت شمالی كتیبه ای به خط ثلث وجود دارد كه معلوم می دارد هزینه این مسجد توسط " بی بی خانم " دختر " منصور بیك " پرداختشدهو بنایآن در سال 951 ه . ق ، زمان سلطنت شاه طهماسباحداث گردیده است.

مسجد مولانا ( سید المحققین )

در انتهای بازارچه " دباغ خانه " تبریز كه به وسیله ی بازارچه ی  كوچكی به بازار صادقیه راه دارد، مسجد تاریخی بسیار جالبی بنا شده است. این مسجد در سال 1322 ه . ق از طرف " حاج میرزا محمد رفیع طباطبایی " ملقب به " نظام العلما" بزرگ خاندان دیبا ساخته شد .

طول این مسجد نزدیك بیست و پنج متر و عرضآن در حدود پانزده متر است و دارای هشت ستون سنگی قطور است كه پانزده گنبد یكنواختآجری را نگه داشته اند . ستون ها همه سرستون های سنگی دارند و در دو ردیف قرار گرفته اند . نخستین امام این مسجد،مرحوم " حاج سید المحققین " فرزند نظام العلما بود .

مسجد میدان

این مسجد در كنار میدان معروف"گزاوشت"در شهر بناب ساخته شده و از بناهای تاریخی و دیدنی  بناب محسوب می شود. از خصوصیات این مسجد ستون ها و سرستون های چوبی با تزیینات بسیار جالب و پوشش زیبای سقف كاذب چوبیآن است.

نقوش گل و بوته و ترنج های سطح صندوق ها و تخته كوبی سرستون ها چنان زیباست كه توجه هر بیننده ای را به خود جلب می نماید .

ابعاد این شبستان مسجد 5/14 در 5/20 متر و دارای 18 ستون چوبی به ارتفاع 5/5 متر می باشد . در این مسجد كتیبه ای كه تاریخ بنایآن را معلوم كند وجود ندارد، اما بر اساس ویژگی های معماری می توان زمان ساخت را دوره ی صفویه دانست.

مسجد میرزا صادق آقا

در بازار مسجد جامع  تبریز در سمت شمال دالان مدرسه طالبیه و قسمت ورودی مسجد جامع ، مسجد " میرزا صادقآقا دینوری " واقع شده است. این مسجد 23 ستون سنگی قطور و خوش تراش و سرستون های سنگی مقرنس دارد كه 34 گنبدآجری نیم دایره ی كوتاه و منظم پوشش سقف ان را تشكیل می دهد. تاریخ بنای مسجد معلوم نیست اما نوع ستون ها و شیوه ی بنا حكایت از قدمتآن دارد .

مسجد میرزا مهدی قاری ( مسجد شهیدی )

این مسجد در قسمت جنوبی بازار قدیم نجاران تبریز واقع شده و بیست و چهار ستون سنگی و سیوپنج گنبد ضربی دارد . مسجد از شمال به جنوب امتداد می یابد و دارای ستون هایی در چهار ردیف است. سقف مسجد تقریباَ بلند و فضایآن روشن و دلگشاست.

این مسجد را مسجد شهیدی نیز می نامند . این امر ازآنجا ناشی شده كه از سال 1326 هجری شمسی مرحومآیت الله حاج میرزا فتاح شهیدی كه از مجتهدین اعلم و صاحب رساله و مورد احترام مردم تبریز بود ، چند سالی نماز ظهر و عصر را درآنجا می خواند.

منبع: کتاب میراث فرهنگی استان آذربایجان شرقی

شاخ شیطان

«شاخ شیطان» جامع ترین کتاب عمومی در نقد فرقه ضاله وهابیت منتشر شد.

 سید مجتبی عصیری، نویسنده ی کتاب، سعی‌ دارد با توجه به استفاده‌های علمی و پژوهشی که از محضر مراجع عظام تقلید، اساتید بلند پایه حوزه به خصوص استاد فرزانه جناب دکتر حسینی قزوینی و پاسخگویی به شبهات وهابیت و مناظرات متعددی که با علمای وهابیت داشته است، فعالیت ویژه‌ای را در راستای افشای هویت فرقه ضالّه وهابیت و پاسخ به شبهات این گروه معاند ارائه نماید.

نویسنده در ابتدای کتاب بحث مفصلی در باب وحدت اسلامی و معنای حقیقی آن ارایه داده و پس از آن (و در فصل اول) با ذکر فتاوای علما و مراجع تقلید شیعه درباره ی حسن تعامل و مسالمت با اهل سنّت، از تلاش شیعیان در عرصه ی وحدت اسلامی سخن می گوید.

در فصل بعدی با ارایه ی مجموعه ای از فتاوای تکفیری وهابیت علیه شیعیان و بیان این مطلب که این فرقه وحدت میان شیعه و سنی را ممکن نمی داند از نواقص و کاستی های موجود در تقابل با این هجوم همه جانبه سخن می گوید.

بر اساس عقاید وهابیت زیارت قبور، توسل، استغاثه، نماز خواندن در کنار قبور، روشن کردن چراغ در کنار قبور، نذر و قربانی نزد قبور و.. حرام است

بحث فصل سوم کتاب، آشنایی با فرقه ضالّه وهابیت است. خواننده در این فصل با عناوینی همچون تعریف سلفیه و وهابیت، شاخصه‌های وهابیت، وهابیت در کلام بزرگان و مراجع، مروری بر تاریخچه و نحوه شکل‌گیری وهابیت، آشنایی با تئوریسین وهابیت، آشنایی با بنیان‌گذار وهابیت و گوشه‌ای از جنایات این فرقه از آغاز شکل‌گیری تاکنون، آشنا می شود.

فصل چهارم کتاب، مروری است بر عقاید و مبانی وهابیت. از جمله: نفی عقل، تکفیر مسلمانان، حرام بودن زیارت قبور، توسل، استغاثه، شفاعت، ساخت بنا بر فراز قبور، نماز خواندن در کنار قبور، روشن کردن چراغ و روشنایی در کنار قبور، نذر و قربانی نزد قبور. نویسنده پس از بیان این مطالب به شبهات موجود و اتهامات این فرقه پاسخ می دهد.

این فرقه بر اساس برخی از روایات صحاح ستّه خداوند را به انسان تشبیه کرده و او را دارای دست، انگشت، کمر و سیمای زیبا می داند، خدایی که کشتی‌گیر است، سوار بر مرکب است و می توان از آسمان به او آویزان شد

فصل بعدی کتاب راجع به عقاید فرقه ی ضاله ی وهابیت درباره ی خدای سبحان است. در این قسمت از کتاب بیان می شود که این فرقه بر اساس برخی از روایات صحاح ستّه خداوند را به انسان تشبیه کرده و او را دارای دست، انگشت، کمر و سیمای زیبا می داند. خدایی که کشتی‌گیر است، سوار بر مرکب است، می توان از آسمان به او آویزان شد، خدایی که حساب و کتاب نمی‌داند، طرز ساخت بهشت و نحوه ی پرکردن جهنم از کافران را نمی‌داند، پای خود را برای پرکردن آتش به جهنم فرو می‌برد و برای این ‌که بندگان در آخرت او را بشناسند ساق پای خود را عریان می‌سازد.

در فصل پایانی کتاب با فتاوای زشت و مستهجن وهابیت از قبیل رضاع کبیر، فتاوای انهدام اماکن مقدس شیعیان، بچه‌دار شدن از راه دور، ترویج زنا با فتاوای غیر شرعی، یک بچه و چند پدر، حلال کردن بسیاری از کارهای حرام و بدعت شماردن بسیاری از کارهای مباح و حلال آشنا می شویم.

کتاب فوق که با زبانی علمی و مستند، امّا در عین حال ساده و قابل درک برای عموم اقشار جامعه اسلامی به نگارش در آمده، می‌تواند به خوبی با مخاطبان مختلف ارتباط برقرار کند.

زيبايي به زور آمپول

آنچه بايد قبل از جراحي‌هاي زيبايي بدانيم

بعضي از ما وقتي جلوي آينه مي‌ايستيم و خودمان را نگاه مي‌كنيم، با وسواس خاصي حساب تمام خط و خطوط ريز صورتمان را داريم، حتي خط‌هايي كه آنقدر كوچك هستند كه غير از خودمان هيچ كس نمي‌تواند آنها را ببيند.

كم‌كم كه چين و چروك‌ها بيشتر مي‌شوند، به فكر چاره مي‌افتيم. يكي از اين راه‌حل‌ها، تزريق آمپول‌هاي زيبايي است. آمپول‌هايي كه مثل همه آمپول‌ها دردناك هستند، ولي هيچ كس از آنها نمي‌ترسد و همه دوستشان دارند.

البته اين آمپول‌ها فقط براي رفع چين و چروك به كار نمي‌روند. بزرگ كردن لب يا برجسته كردن گونه‌ها هم از جمله كاربردهاي اين آمپول‌هاي زيبايي است.

 

انواع آمپول هاي زيبايي

انواع مختلفي از تزريق دارو توسط آمپول هاي زيبايي انجام مي‌شود. اين داروها عمدتا در لايه‌هاي سطحي پوست و براي 3 هدف عمده زيبايي تزريق مي‌شوند:

- افزايش حجم

- از بين بردن چين و چروك صورت

- از بين بردن چربي‌ها و چاقي موضعي

اين داروها اگر چه به راحتي تزريق مي‌شوند و در مقايسه با عمل‌هاي جراحي زيبايي بسيار ارزان‌قيمت تر هستند، اما مي‌توانند عوارض زيادي داشته باشند و حتي گاهي كشنده باشند.

سمي دوست‌داشتني

بر خلاف تصور رايج، بوتاكس يك داروي شيميايي نيست، بلكه يك سم طبيعي است كه از نوعي باكتري‌ گرفته مي‌شود.

اين باكتري کلستريديوم بوتولينوم(Clostridium Botulinum) نام دارد و قادر به ايجاد بيماري بوتوليسم (botulism ) در انسان است. اين بيماري باعث فلج شدن عضلات بدن مي‌شود كه به صورت تدريجي از سر شروع شده و به قسمت‌هاي پايين‌تر بدن پخش مي‌گردد. اگر بيماري آنقدر گسترش پيدا كند كه عضلات قفسه سينه را هم درگير كند، باعث از كار افتادن سيستم تنفسي و در نتيجه خفگي و مرگ مي‌شود. اين بيماري معمولا از طريق مصرف كنسروهاي آلوده منتقل مي‌شود. با اينكه اين سم بسيار كشنده است، اما مصرف آن به صورت كنترل‌شده مي‌تواند مفيد باشد و در درمان بعضي از بيماري‌ها استفاده گردد.

بوتاکس فقط براي زيبايي نيست

بر خلاف تصور رايج، بوتاكس فقط براي از بين بردن چين و چروك صورت به كار نمي‌رود. بوتاكس اولين بار در دهه 1970 به طور آزمايشي براي درمان لوچي چشم (Strabismus ) به كار رفت.

در حال حاضر اين دارو براي درمان لوچي چشم، كج شدن گردن (Portcullis )، تيك (حركت ناگهاني عضلات)، لرزش عضلات‌ (Tremor)‌، تعريق شديد (Hyperhydrosis ) و آشالازي (بيماري دريچه تحتاني مري) به كار مي‌رود.

اثر درماني اين دارو در تمام اين بيماري‌ها از طريق فلج كردن عضلات است. در هر كدام از بيماري‌ها، بوتاكس به صورت موضعي به عضله مورد نظر تزريق مي‌شود.

رفع چين و چروک پوست، دائمي نيست

پوست از سه لايه تشكيل شده است: اپيدرم، درم و اندودرم.

چين و چروك پوست تا حد زيادي در اثر انقباض عضلات ظريفي به وجود مي‌آيد كه در لابه‌لاي پوست قرار دارند. اين عضلات با گذشت زمان ظرافت خود را از دست مي‌دهند و باعث ايجاد چين و چروك دائمي در پوست مي‌شوند. تزريق بوتاكس از طريق فلج كردن همين عضلات باعث از بين رفتن چين و چروك پوست مي‌شود. تزريق بوتاكس به صورت موضعي انجام مي‌شود و فقط عضلات همان ناحيه را فلج مي‌كند.

اثر اين دارو در عرض 1 تا 3 روز ظاهر مي‌شود و معمولا 4 تا 6 ماه ماندگار است. بعد از اين مدت فلج بودن عضلات و اثر دارو از بين مي‌رود. اگر بيمار بخواهد از اثر دائمي دارو برخوردار شود، بايد هر 4 تا 6 ماه يك بار تزريق را انجام دهد.

بوتاکس آنقدر هم كه فكر مي‌كنيد، بي‌خطر نيست

بوتاكس داروي كم‌عارضه‌اي است، اما بر خلاف تصور رايج بي‌خطر نيست.

عوارض بوتاكس را مي‌توان به دو دسته تقسيم كرد: دسته اول عوارض زيبايي هستند. اگرچه بوتاكس با هدف زيبايي تزريق مي‌شود، ولي اگر درست تزريق نشود ممكن است باعث افتادگي پلك و غير متقارن شدن صورت شود. از طرف ديگر تزريق نادرست و غيرعلمي، به طور نادر ممكن است باعث فلج عضلات تنفسي و مرگ شود.

حجم‌دهنده‌ها

دسته دوم تزريق هاي زيبايي، حجم‌دهنده‌ها هستند كه براي زيبايي صورت كاربرد گسترده‌تري دارند. تزريق كلاژن براي اين کار رايج‌تر است و براي از بين بردن چين و چروك صورت، بزرگ كردن لب، برجسته كردن گونه و پر كردن چانه به كار مي‌رود. كلاژن پروتئيني است كه به پوست استحكام و انعطاف‌پذيري مي‌بخشد. كلاژن، بيشتر در لايه دوم پوست (درم) قرار دارد. با تزريق كلاژن به پوست خاصيت انعطاف‌پذيري پوست بيشتر مي‌شود و تا زماني كه كلاژن از بين نرفته است اثر خود را حفظ مي‌كند.

بر خلاف تصور رايج، اثر كلاژن بر لب‌ها و گونه‌ها دائمي نيست، زيرا كلاژن بعد از مدتي جذب بافت بدن مي‌شود، به خصوص در قسمت‌هايي كه حركت بيشتري دارند، اين جذب سريع تر اتفاق مي‌افتد.

تزريق كلاژن دردناك است. براي كاهش درد، كلاژن را به صورت مخلوط با ليدوكائين (ماده بي‌حسي) تزريق مي‌كنند. درد و قرمزي محل تزريق ممكن است تا دو روز باقي بماند، ولي بعد از آن از بين مي‌رود. به ندرت ممكن است محل تزريق كلاژن عفونت كند.

با چربي‌هاي بدنتان خداحافظي كنيد

دسته سوم تزريق‌هايي كه با هدف زيبايي انجام مي‌شود، مزوتراپي(Mesotherapy)است. مزوتراپي، تزريق مخلوطي از داروهاي مختلف در داخل بافت چربي بدن است كه باعث از بين رفتن چربي در همان منطقه مي‌شود. اين روش در مقايسه با ليپوساكشن بسيار ارزان‌تر است و نيازي به بيهوشي ندارد. در اين روش، بيمار از شر عوارض جراحي و دوره نقاهت بعد از عمل خلاص مي‌شود.

بر خلاف تصور رايج، مزوتراپي كاربرد بسيار گسترده‌اي دارد. در روش‌هاي مختلف مزوتراپي، داروهاي متفاوتي در برخي نواحي تزريق مي‌شود. در نتيجه مزوتراپي را مي‌توان در درمان مشكلات متعددي به كار برد، به عنوان مثال در کاهش پف دور چشم، درمان ريزش مو، از بين بردن چين و چروك پوست صورت و دست.

اگر چه بيش از 50 سال است كه مزوتراپي در اروپا انجام مي‌شود، اما هنوز هم در مورد فوايد آن، اختلاف نظرهاي بسياري وجود دارد و بسياري از پزشكان با انجام آن مخالف هستند.

lمنبع :تبیان

سرنوشت همه آنان که امام حسین(ع) را سر بریدند!

 

واقعه عاشورای سال 61 هجری هرگز از ذهن تاریخ پاک نخواهد شد، فرزند رسول خدا(ص) در این واقعه با خون پاکش اسلام را نجات داد ولی ملعونانی که خون حسین(ع) را ریختند تا ابد جزای جنایتشان را خواهند دید.

 واقعه عاشورای سال 61 هجری هرگز از ذهن تاریخ پاک نخواهد شد، فرزند رسول خدا(ص) در این واقعه با نثار خون پاکش اسلام را نجات داد ولی ملعونانی که خون حسین(ع) را ریختند تا ابد منفور مانده و جزای جنایتشان را خواهند دید.

در این گزارش، فهرستی از اسامی کسانی که در واقعه عاشورا نقش‌آفرینی کرده و در قتل فرزند نوه ر‌سول الله (ص) دخیل بودند را به همراه سرانجام و چگونگی مرگ آن ملعونین که من‌الازل و الی‌الابد مورد لعن و نفرین پیروان و محبین رسول الله (ص) و خلفای راستینش هستند، می‌خوانید.

* شمر ﺑﻦ ﺫﯼﺍﻟﺠﻮﺷﻦ نقش وی درکربلا : ﻧﻘﺶﺁﻓﺮﯾﻦ ﺍﺻﻠﯽ ﺟﻨﺎﯾﺎﺕ ﮐﺮﺑﻼ، ﺻﺪﻭﺭ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﯾﻮﺭﺵ ﻫﻤﻪ‌ﺟﺎﻧﺒﻪ ﺑﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ(ﻉ) ﻭ ﯾﺎﺭﺍن آن حضرت   سرانجام و چگونگی مرگ : ﺩﺳﺘﮕﯿﺮﯼ ﺗﻮﺳﻂ ﻣﺨﺘﺎﺭ ﺛﻘﻔﯽ، ﮔﺮﺩﻥ‌ﺯﺩﻥ ﺍﻭ ﻭ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻦ ﻭﯼ ﺩﺭ ﺭﻭﻏﻦ ﺩﺍﻍ 
* ﺣﺼﯿﻦ ﺑﻦ ﻧُﻤﯿﺮنقش وی در کربلا : ﻓﺮﻣﺎﻧﺪﻩ ﺗﯿﺮﺍﻧﺪﺍﺯﺍﻥ ﻟﺸﮑﺮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﻭ ﺗﯿﺮﺍﻧﺪﺍﺯﯼ ﺑﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ (ﻉ ) سرانجام و چگونگی مرگ : ﺍﺑﺮﺍﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﺍﺷﺘﺮ ﺟﺴﺪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺳﻮﺯﺍﻧﺪ ﻭ ﺳﺮﺵ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﻣﺨﺘﺎﺭ ﺑﻪ ﮐﻮﻓﻪ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ، ﺳﺮ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻣﮑﻪ ﻭ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﺁﻭﯾﺰﺍﻥ ﻣﺎﻧﺪ ﺗﺎ ﺩﺭﺱ ﻋﺒﺮﺗﯽ ﺑﺮﺍﯼ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﺑﺎﺷﺪ.
* ﻋﺒﯿﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺯﯾﺎﺩنقش وی درکربلا : ﺩﺭ ﺣﺎﺩﺛﻪ ﮐﺮﺑﻼ، ﻫﻤﻪ ﺟﻨﺎﯾﺖﻫﺎ ﺑﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﻋﺒﯿﺪﺍﻟﻠﻪ ﺗﺤﻘﻖ ﯾﺎﻓﺖ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﯾﺰﯾﺪ ﺑﯿﺸﺘﺮﯾﻦ ﻧﻘﺶ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻓﺎﺟﻌﻪ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﺩﺍﺷﺖ. سرانجام و چگونگی مرگ : ﭼﮑﯿﺪﻥ ﻗﻄﺮﻩ ﺧﻮﻧﯽ ﺍﺯ ﺳﺮ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ (ﻉ) ﺑﺮ ﺭﺍﻥ ﺍﻭ ﻭ ﺑﺎﻗﯽ ﻣﺎﻧﺪﻥ ﺁﻥ ﺯﺧﻢ ﺗﺎ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮ، ﺟﺴﺪﺵ ﺗﻮﺳﻂ ﺍﺑﺮﺍﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﺷﺘﺮ ﺑﻪ ﺁﺗﺶ ﮐﺸﯿﺪﻩ ﺷﺪ.
* ﺷﺒﺚ ﺑﻦ ﺭﺑﻌﯽنقش وی در کربلا : ﺑﺎ ﺷﻤﺸﯿﺮ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ (ﻉ) ﺯﺩ. سرانجام و چگونگی مرگ : ﺍﺑﺮﺍﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﺷﺘﺮ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺭﺍﻥﻫﺎﯾﺶ ﺭﺍ ﺑﺮﯾﺪ ﺗﺎ ﻣُﺮﺩ. ﺳﭙﺲ ﺳﺮﺵ ﺭﺍ ﺟﺪﺍ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺟﺴﺪﺵ ﺭﺍ ﺳﻮﺯﺍﻧﺪ.
* ﺣﺮﻣﻠﺔ ﺑﻦ ﮐﺎﻫﻞنقش وی در کربلا : ﭘﺮﺗﺎﺏ ﺗﯿﺮ ﺑﺮ ﮔﻠﻮﯼ ﻋﻠﯽﺍﺻﻐﺮ (ﻉ ) سرانجام و چگونگی مرگ : ﻣﺨﺘﺎﺭ ﺛﻘﻔﯽ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩ ﺗﺎ ﺑﺪﻧﺶ ﺭﺍ ﺗﯿﺮﺑﺎﺭﺍﻥ ﮐﻨﻨﺪ.
* ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﺑﯽ ﺣُﺼﯿﻦنقش وی در کربلا : ﺁﺏ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺳﯿﺪﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ (ﻉ) ﺑﺴﺖ ﻭ ﺑﺎ ﺑﯽﺷﺮﻣﯽ ﺑﻪ ﺍﻣﺎﻡ(ع) ﮔﻔﺖ: ﺍﯼ ﺣﺴﯿﻦ! ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺳﻮﮔﻨﺪ، ﺟﺮﻋﻪﺍﯼ ﺍﺯ ﺁﺏ ﻧﺨﻮﺍﻫﯽ ﭼﺸﯿﺪ ﺗﺎ ﺍﺯ ﺗﺸﻨﮕﯽ ﺑﻤﯿﺮﯼ. سرانجام و چگونگی مرگ: ﺑﻪ ﻧﻔﺮﯾﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ(ﻉ) ﻣﺒﺘﻼ ﻭ ﺑﻪ ﺑﯿﻤﺎﺭﯼ ﺍﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﺷﺪ، ﻫﺮﭼﻪ ﺁﺏ ﻣﯽﻧﻮﺷﯿﺪ ﺗﺸﻨﮕﯽﺍﺵ ﺑﺮﻃﺮﻑ ﻧﻤﯽﺷﺪ ﺗﺎ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﻫﻼﮎ شد.
* ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﯾﻪنقش وی در کربلا : ﭼﻮﺏﺯﺩﻥ ﺑﺮ ﺩﻧﺪﺍﻥﻫﺎﯼ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ(ﻉ ) سرانجام و چگونگی مرگ : ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺭﻗﺺ ﻭ ﻣﺴﺘﯽ ﺑﻪ ﺯﻣﯿﻦ ﺧﻮﺭﺩ ﻭ ﻣﻐﺰﺵ ﻣﺘﻼﺷﯽ ﺷﺪ ﻭ ﺻﻮﺭﺗﺶ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻗﯿﺮ ، ﺳﯿﺎﻩ ﺷﺪ.
* ﺳﺤﺎﻕ ﺑﻦ ﺣَﯿﻮﻩ ﺣﻀﺮﻣﯽنقش وی در کربلا : ﺩﺍﻭﻃﻠﺒﺎﻧﻪ ﺑﺮ ﭘﯿﮑﺮ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ (ﻉ ) ﺗﺎﺧﺖ ﻭ ﭘﯿﺮﺍﻫﻦ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻏﺎﺭﺕ ﺑﺮﺩ. سرانجام و چگونگی مرگ : ﺑﺎ ﭘﻮﺷﯿﺪﻥ ﭘﯿﺮﺍﻫﻦ ﺍﺑﺎﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ (ﻉ) ﺑﻪ ﻣﺮﺽ ﭘﯿﺴﯽ ﻣﺒﺘﻼ ﺷﺪ ﻭ ﻣﻮﻫﺎﯾﺶ ﺭﯾﺨﺖ، ﺗﻮﺳﻂ ﻣﺨﺘﺎﺭ ﺩﺳﺘﮕﯿﺮ ﺷﺪ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﺩﺍﺩ ﺑﺮ ﺑﺪﻧﺶ ﺗﺎﺧﺘﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﻫﻼﮐﺖ ﺭﺳﯿﺪ. 
* ﺍﺣﺒﺶ ﺑﻦ ﻣﺮﺛﺪ (ﺍﺧﻨﺲ)نقش وی در کربلا : ﺑﺎ ﺍﺳﺐ ﺑﺮ ﺑﺪﻥ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ (ﻉ) ﺗﺎﺧﺖ ﻭ ﻋﻤﺎﻣﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻏﺎﺭﺕ ﺑﺮﺩ. سرانجام و چگونگی مرگ : ﭘﺲ ﺍﺯ ﻭﺍﻗﻌﻪ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﻭﻗﺘﯽ ﺩﺭ ﺻﺤﻨﻪ ﺟﻨﮓ ﺍﯾﺴﺘﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩ، ﺗﯿﺮﯼ ﺍﺯ ﮐﻤﺎﻥ، ﺭﻫﺎ ﻭ ﺑﻪ ﻗﻠﺒﺶ ﺍﺻﺎﺑﺖ ﮐﺮﺩ ﻭ به درک واصل شد.

* ﺑَﺠﺪﻝ ﺑﻦ ﺳُﻠﯿﻢنقش وی در کربلا : ﺍﻧﮕﺸﺖ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺍﻣﺎﻡ (ﻉ) ﺭﺍ ﺑﺮﺍﯼ ﺩﺭ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺍﻧﮕﺸﺘﺮ ﺑﺮﯾﺪ. سرانجام و چگونگی مرگ : ﻣﺨﺘﺎﺭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺳﺘﮕﯿﺮ، ﺩﺳﺖ ﻭ ﭘﺎﻫﺎﯾﺶ ﺭﺍ ﺑﺮﯾﺪ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺩﺭ ﺧﻮﻥ ﻏﻠﺘﯿﺪ ﺗﺎ ﻫﻼﮎ شد.
* ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ ﺣﺠﺎﺝنقش وی در کربلا : ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻋﺎﺷﻮﺭﺍ ﺁﺏ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺭﻭﯼ ﺍﺑﺎﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺤﺴﯿﻦ(ﻉ) ﻭ ﯾﺎﺭﺍﻧﺶ ﺑﺴﺖ، ﺍﻣﺎﻡ (ﻉ ) ﺭﺍ ﺧﺎﺭﺝ ﺷﺪﻩ ﺍﺯ ﺩﯾﻦ ﻧﺎﻣﯿﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺣﺎﻣﻼﻥ ﺳﺮﻫﺎﯼ ﺷﻬﺪﺍ ﺑﻪ ﮐﻮﻓﻪ ﺑﻮﺩ. سرانجام و چگونگی مرگ : ﺑﻪ ﻧﻔﺮﯾﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﯿﻦ(ﻉ) ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﻭ ﺍﺯ ﺷﺪﺕ ﺗﺸﻨﮕﯽ ﺩﺭ ﺑﯿﺎﺑﺎﻥ ﻫﻼﮎ ﺷﺪ.
* ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‌ ﺳﻌﺪنقش وی در کربلا : ﻣﺠﺮﻡ ﺷﻤﺎﺭﻩ ﺳﻮﻡ ﻓﺎﺟﻌﻪ ﮐﺮﺑﻼ ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻧﺪﻫﯽ ﻋﻤﻠﯿﺎﺕ ﮐﺮﺑﻼ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻋﻬﺪﻩ ﺩﺍﺷﺖ. سرانجام و چگونگی مرگ : ﺑﻪ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻣﺨﺘﺎﺭ ﺛﻘﻔﯽ ﺑﻪ ﻗﺘﻞ ﺭﺳﯿﺪ ﻭ ﺳﺮﺵ ﺍﺯ ﺗﻦ ﺟﺪﺍ ﺷﺪ.
* ﻣﺎﻟﮏ ﺑﻦ ﻧُﺴﯿﺮ ﮐِﻨﺪﯼنقش وی در کربلا : ﻓﺮﻭﺩ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺿﺮﺑﻪ ﺑﺮ ﻓﺮﻕ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺳﯿﺪﺍﻟﺸﻬﺪﺍ (ﻉ) سرانجام و چگونگی مرگ : ﻗﻄﻊ ﺩﺳﺘﺎﻧﺶ ﺗﻮﺳﻂ ﻫﻤﺴﺮﺵ ﻭ ﺗﺎ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﻓﻘﯿﺮ ﻣﺎﻧﺪ.
* ﺍﺑﺤﺮ ﺑﻦ ﮐﻌﺐنقش وی در کربلا : ﮐﺸﯿﺪﻥ ﮔﻮﺷﻮﺍﺭﻩ ﺍﺯ ﮔﻮﺵ کودکان سرانجام و چگونگی مرگ : ﺍﺑﺮﺍﻫﯿﻢ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﺷﺘﺮ، ﺩﺳﺖ ﻭ ﭘﺎﻫﺎﯾﺶ ﺭﺍ ﻗﻄﻊ ﮐﺮﺩ، ﭼﺸﻢﻫﺎﯾﺶ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺣﺪﻗﻪ ﺩﺭﺁﻭﺭﺩ

منبع:http://www.fesahat.com/tabid/374/View/2179/id/1531/Default.aspx

 

10راه مقابله با استرس در مردان

در دنیای مدرن امروزی، استرس تقریبا عضو جدایی ناپذیر زندگی مردان شده است. استرسی که می تواند ناشی از مشکلات کاری، عاطفی و زناشویی باشد. همین استرس ها سبب شده که آمار ابتلای مردان به بیماری های قلبی، فشار خون بالا، سردرد میگرنی، کمر درد، دیابت، سرطان و پاسخ ایمنی ضعیف بدن به بیماری ها بیش از گذشته افزایش یابد.

مردان سطح بالایی از استرس، اضطراب، بی خوابی و افسردگی را تجربه می کنند و گاهی به ناچار به مصرف بیش از حد نوشیدنی های کافئین دار (چای یا قهوه)، سیگار و یا مواد مخدر روی می آورند.

استرس کافی مفید است

مردها  به دلیل مسئولیتی که در زندگی کاری و یا خانوادگی بر دوش دارند، تحت استرس بیشتری قرار دارند، اما اگر میزان این استرس طبیعی و کافی باشد، فواید زیر را به دنبال دارد:

شاید کمی دور از باور باشد، اما باید بدانید اغلب مردان نمی توانند در برابر درخواست های همسر، رئیس و دوستانشان نه بگویند. همین پذیرفتن ها می تواند بسیار استرس زا باشد. قبول کنید که نمی توانید از پس هر کاری بربیایید

- ضربان قلب افزایش می یابد و خون بیشتری به سلول های مغز ارسال می شود و سبب تصمیم گیری بهتر می گردد.

- خونرسانی به عضلاتی مانند دست ها و پاها افزایش یافته و موجب افزایش قدرت بدنی خواهد شد.

- قند خون بالا می رود و انرژی مورد نیاز را تأمین می کند.

- در صورت بروز خونریزی، خون با سرعت بیشتری لخته شده و نمی گذارد خون زیادی از بدن خارج شود.

با استرس مقابله کنید

ورزش منظم

ورزش کردن به طور منظم علاوه بر کاهش میزان استرس چه در مردان و چه در زنان، باعث ذخیره انرژی و سلامتی بدن می شود.

تغذیه و خواب مناسب

مصرف مواد غذایی مناسب و خواب شب 6 تا 8 ساعته استرس را کاهش داده و بدن را برای مقاومت در برابر بروز مجدد آن آماده می سازد.

به خاطر داشته باشید که مصرف نوشیدنی های کافئین دار و مواد الکلی تنها وضعیت را بدتر می کند.

دعا و تفکر

حداقل 15 تا 20 دقیقه از زمان تان را صرف اندیشیدن و یا دعا و راز و نیاز با خدا کنید. انجام این کار مانند معجزه ای شما را آرام می کند.

رفع عامل استرس زا

حتما عامل ایجاد کننده ی استرس را بیابید و برای رفع آن راه چاره ای بیندیشید. اگر رفتارهای همسایه و یا رئیس تان در محل کار و یا حتی همسرتان سبب استرس شما می شود، حتما در این باره با آن ها صحبت کنید.

اجتناب از موقعیت های استرس زا

بررسی ها نشان می دهد سطح استرس مردان در ترافیک 60 درصد (یعنی هفت برابر زنان) افزایش می یابد. تا حد امکان، از قرار گرفتن در چنین موقعیت هایی دوری کنید و از مواجهه با افرادی که باعث آشفتگی افکارتان می شوند، پرهیز نمایید.

کنار آمدن با تغییر شرایط

بپذیرید که شرایط محیطی در هر لحظه می توانند تغییر کنند. برخی مردان با کوچک ترین تغییر شرایط دچار استرس شدید می شوند. حتی باریدن ناگهانی برف یا باران نیز برخی را به دامان استرس می اندازد.

به جای اجازه این کار ، به فکر راهی برای لذت بردن از شرایط جدید باشید. تنها با تمرین این روش می توانید به خودتان کمک کنید.

تمرین "نه" گفتن

شاید کمی دور از باور باشد، اما باید بدانید اغلب مردان نمی توانند در برابر درخواست های همسر، رئیس و دوستانشان نه بگویند. همین پذیرفتن ها می تواند بسیار استرس زا باشد. قبول کنید که نمی توانید از پس هر کاری بربیایید.

نیمه پر لیوان را ببینید

تفکر منفی درباره ی مشکلات پیشامده، تنها شما را می آزارد. همیشه به جای باران، رنگین کمان را ببینید.

خبره شدن در یک کار

برخی مردان دائما به دنبال تجربه ی موقعیت های کاری جدید هستند. اگر به بیش از یک کار علاقمند هستید، ابتدا اصلی ترین و مهم ترین کار را بیابید و سعی کنید در انجام آن خبره شوید. سپس به دنبال کارهای کم اهمیت تر بروید.

انجام چند کار با هم، فکر و ذهنتان را به هم می ریزد و استرس ایجاد می کند.

مزه ی پیروزی را بچشید

هنگامی که تمرکزتان را روی یک فعالیت مشخص قرار دهید و برای رسیدن به موفقیت تلاش نمایید، حتما پیروز خواهید شد. چشیدن طعم پیروزی، استرس را از شما دور خواهد کرد.

سعی کنید در طول زندگی، پیروزی هایتان را به یاد بیاورید تا انگیزه ی خود را از دست ندهید.

منبع :تبیان

امامی که در گودال قتلگاه هم از جهنّمیان دستگیری کرد.

حقیقتاً عظمت امام علیه السلام تا به چه حد است که حتی به قاتل خود مهربانی می کند و می خواهد از او دستگیری کند. چگونه است که این قله دست نایافتنی محبت تلاش می کند با این جملات به باطن واژگون شده شمر ملعون وارد شود...

مصیبت سالار شهیدان امام حسین علیه السلام در کربلا به اندازه ای بزرگ بود که نه تنها برای اهل زمین بلکه برای هر موجود آسمانی هم به غایت سخت و گران آمد. «و َجَلَّتْ وَ عَظمَتْ مصیبَتكَ فِى السَّمواتِ عَلى جَمیعِ اَهْلِ السَّمواتِ»1  و طبق بیان نورانی امام حسن علیه السلام هیچ مصیبتی همانند مصیبت روز عاشورا نیست و نخواهد بود.2  همچنانکه در مقاله پیشین گذشت، دلیل اساسی عظمت بی نظیر مصیبت عاشورا این است که عرصه کربلا، عرصه ای بود که برای امتحان حجت الهی، بنا شده بود. بنابراین، مقدار ظرفیت درک این مصیبت عظیم، بستگی به میزان سعه وجودی هر شخص در شناخت امام دارد.

اسطوره وفا و ادب و معرفت به مقام امامت

آنکه ظرف وجودی اش در شناخت امام وسیع تر است، مصیبت بر او سختتر و گرانتر خواهد بود. شاهد این کلام هم ماجرای خبردار شدن حضرت ام البنین علیهاالسلام از واقعه کربلاست. هنگامی که کاروان کربلا به مدینه بازگشت، یک سخنگو معیّن کردند که جواب مردم را بدهد. این سخنگو ظاهراً نشسته بود و مردم به او مراجعه می کردند. یکی می پرسید، برادر من در کربلا بود، سرنوشتش چه شد. دیگری می آمد و می گفت پدر من در کربلا بود. اما ناگهان این سخنگو دست و پای خود را گم می کند. چرا؟ چون می بیند مادر عباس بن علی علیهماالسلام در حال آمدن است. خانم آمد و مثل کوهی با وقار ایستاد. فرمود: در کربلا چه خبر؟ این سخنگو گفت که خانم! بعضی از فرزندانتان شهید شدند! دوباره سوال کرد: در کربلا چه خبر؟ جوابِ مشابه آن را شنید. حضرت ام البنین علیهاالسلام با غضب به آن سخنگو فرمود: «قَد قَطَعتَ میاةَ قَلبی»، رگ قلبم را پاره کردی. گفت: خانم چه کار کردم؟ چه سوء ادبی از من سر زد؟! فرمود: تو خبر اصلی را به من نمی دهی؛ «اَولادی و مَن تَحتَ الخَضراء کلّهم فِداءً لِأبی عبدالله»، تمام این ها که زیر آسمانند، فِدای ابی عبدالله بشوند. «أخبِرنی عَنِ الح سَین»، از مولایم حسین به من خبر بده!  3

یکی از عجیب ترین و زیباترین جنبه های سیره پیامبر صلی الله علیه و آله، دلسوزی و محبّت و عطوفت ایشان نسبت به هدایت مردم بود به گونه ای که یکی از منزلگاه های سیر و سلوک رسول اکرم صلی الله علیه و آله این بود که بر اندوه ها و غمها و غصه های ناشی از گمراهی امت خود صبر کنند

شخصیتی چون قمر بنی هاشم علیه السلام که مجسمه معرفت و ادب و وفا نسبت به امام زمان خود بود، تربیت یافته دامان چنین مادری بود. لذا برای اینکه بتوان گوشه ای از صحنه های عاشقانه ی غوغای نینوا را درک کرد، باید دید امام چه شأن و جایگاهی در عالم وجود دارد.

حقیقتِ امام

امام صادق علیه السلام در توصیف منزلت "امام" می فرماید: خدا ما را آفرید و آفرینش ما را نیكو ساخت (زیرا طینت ما را از علیین قرار داد و استعداد كمالات را در ما، فوق العاده ساخت) و ما را صورتگرى كرد و نیكو صورتگرى كرد (اخلاق حمیده و صفات فاضله را در سرشت ما گذاشت) ... و ما را دستِ مهر و رحمتِ گشوده بر سر بندگانش قرار داد... از بركت وجود ما درختان بارور گردند و میوه ها برسند و نهرها جارى شوند و از بركت ما باران از آسمان ببارد و گیاه از زمین بروید و بوسیله عبادت ما خداوند، عبادت می شود و اگر ما نبودیم خداوند عبادت نمی شد! 4
امام رضا علیه السلام در بیان صفات و خصوصیات امام می فرماید: «الْإِمَام الْأَنِیس الرَّفِیق وَ الْوَالِد الشَّفِیق وَ الْأَخ الشَّقِیق وَ الْأمّ الْبَرَّة بِالْوَلَدِ الصَّغِیرِ وَ مَفْزَع الْعِبَادِ فِی الدَّاهِیَةِ النَّآد» یعنی امام انیس و همدمی است همراه، پدری است شفیق و مهربان، و برادری است دلسوز، محبت امام نسبت به مردم همچون محبت مادر است به فرزند کوچک خود، وی پناهگاه بندگان در مصیبتهای بزرگ است. 5

دلسوزتر از مادر

از طرفی دیگر در کلمات خود ابی عبدالله الحسین علیه السلام هم به صراحت بیان شده است که: هدف من از این نهضت این است که طبق سیره جدم رسول الله صلی الله علیه و آله و پدرم علی بن ابی طالب علیه السلام عمل نمایم.   6
سیره حضرت علی بن ابی طالب علیه السلام همان سیره رسول اكرم صلی الله علیه و آله بود، نه جدای از آن؛ زیرا آن انسان كاملی كه به منزله جان رسول اكرم صلی الله علیه و آله است، 7 روش او نیز همان سیره رسول اكرم صلی الله علیه و آله خواهد بود. اگر بخواهیم سیره امام علی ابن ابی طالب علیه السلام را تحلیل كنیم، باید سیره مبارك رسول اكرم صلی الله علیه و آله را تحلیل نماییم و سیره آن حضرت را نیز پیش از هر چیز باید قرآن تبیین كند؛ چون رسول خدا هم مفسّر علمی قرآن است و هم مفسّر عملی آن.

وجود نازنین امام حسین بن علی علیهماالسلام همان امامی است که به فرموده امام رضا علیه السلام نسبت به همه افراد امت خود همانند پدری است به غایت شفیق و دلسوز که تاب تحمل جهنمی شدنشان را ندارد. پس باید به هر وسیله ممکن مانع از این شود که حتی دشمنانشان راه جهنم و شقاوت ابدی را در پیش بگیرند

بر اساس آیات قرآن یکی از عجیب ترین و زیباترین جنبه های سیره پیامبر صلی الله علیه و آله، دلسوزی و محبّت و عطوفت ایشان نسبت به هدایت مردم بود به گونه ای که یکی از منزلگاه های سیر و سلوک رسول اکرم صلی الله علیه و آله این بود که بر اندوه ها و غمها و غصه های ناشی از گمراهی امت خود صبر کنند. 8  ابی عبدالله الحسین علیه السلام سبط چنین پیامبری است و قرار است چونان سیره ای را عملی کند.

دستگیری از جهنّمیان

وجود نازنین امام حسین بن علی علیهماالسلام همان امامی است که به فرموده امام رضا علیه السلام نسبت به همه افراد امت خود همانند پدری است به غایت شفیق و دلسوز که تاب تحمل جهنمی شدنشان را ندارد. پس باید به هر وسیله ممکن مانع از این شود که حتی دشمنانشان راه جهنم و شقاوت ابدی را در پیش بگیرند.
اوج این محبت را می توان در برخورد امام حسین علیه السلام با شمر مشاهده نمود. نقل کرده اند که مردم می دیدند وجود مبارك رسول گرامی صلی الله علیه و آله مكرّر دكمه های لباس ابی عبدالله علیه السلام را باز می كنند و از زیر گلو تا قسمت سینه بدن ایشان را می بوسند. رسول اکرم صلی الله علیه و آله با سایر بچه ها این طور عطوفانه رفتار نمی كرد. مردم نمی فهمیدند برای چه وجود مبارك پیغمبر صلی الله علیه و آله این كارها را می كند.
در لحظات آخری که بدن غرق به خون ابی عبدالله علیه السلام بر روی زمین افتاده بود، خون چشمان مطهّر ابی عبدالله علیه السلام را گرفت و ناگهان احساس کرد سینهٴ مطهّرش سنگین شده است. فرمود كیستی؟ «لقد ارتقیت مرتقیً عظیماً طالما قبّله رسول الله» بر جای بلندی نشستی، اینجا كه تو الآن پا گذاشتی، جایی است که مكرّر پیغمبر صلی الله علیه و آله می بوسید!
حقیقتاً عظمت امام علیه السلام تا به چه حد است که حتی به قاتل خود مهربانی می کند و می خواهد از او دستگیری کند. چگونه است که این قله دست نایافتنی محبت تلاش می کند با این جملات به باطن واژگون شده شمر ملعون وارد شود: آیا به خاطر می آوری که چرا جدم رسول الله صلی الله علیه و آله آنقدر بر سینه من بوسه می زد؟ حالا دلیلش را فهمیدی؟ پس چرا آنقدر اصرار داری که جهنمی بشوی؟!

پی نوشت:

  1. مفایتح الجنان، زیارت عاشورا.
2  . لا یوم کیومک یا اباعبدالله/ الامالی للصدوق، ص 116
 3 . نقل از آیت الله فاطمی نیا از کتاب تنقیح المقال شیخ عبدالله مامقانی
 4 . الکافی جلد1 صفحه 1445 . الکافی، جلد1 صفحه 200
6 . بحارالانوار، ج44، صفحه 329
7  . آل عمران 61
8. لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ أَلَّا یَك ون وا م ؤْمِنِینَ، گوئی می خواهی جان خود را از شدت اندوه از دست دهی بخاطر اینكه آنها ایمان نمی آورند./شعراء3

منبع :تبیان